《素娥篇》以武则天之侄三思与侍女素娥的艳情作为框架,以小说的面目问世,但它着重描写的却是行房的四十三种姿式,如掌上轻盈、花开蝶恋等。 从历史上看，民间的俗文学难登大雅之堂，艳情小说更是官方、社会舆论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不仅会遭到没收、查禁、毁版、焚烧，而且一扫再扫，但是它们毕竟是社会大众的需求，具有广泛的市场，所以，它们从来没有在地下消失过。可谓野火烧不尽，春风吹又生。但是强大的封建统治阶级也不是吃素的，所以不少古代房中术文献、艳情小说永远地消失了，也有一些经过“出口转内销”的途径让我们有机会一睹其原来的面目，特别是百多年来的几代学者都有不辞辛劳地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”，复制觅回一些珍贵资料，让我们有幸了解中华民俗文学的全貌（接近而已），这也是中国特色吧。

比如从俄罗斯淘回的《姑妄言》，108万字的巨著，其性学价值远在《金瓶梅》之上，其反映出古代的房中术理论、那个年代的具有代表性的性风俗、深刻的性心理和丰富多彩的性行为方式，颇有研究价值。十多年前大陆也曾侥幸出版过，不过大多数是具有中国特色的洁本。其目的不外乎提高人们的性生活质量，满足人们最基本的生活需求。

还有些是孤本，如《素娥篇》，珍藏于美国金西研究所，是他们的镇所之宝（2005年，我在访问该所期间有幸带上白手套一睹这一珍品，做为中国性学家至今恐怕也是唯一有此幸运的）。《素娥篇》的难能可贵之处是图文并茂，既是编织成故事的小说，又是春宫画册，其他小说仅有很少的插图，《素娥篇》却图文各占一半。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学人复制了该书并在台湾出版发行，我最近认真详细阅读的是台湾的版本。
《素娥篇》全书43章，主人公热衷于变换性活动方式，不能不说他们的确在努力追求性福生活。描写的十分生动精彩。

我统计了一下，性交完完全全发生在室外的有17章，发生在开放的室内环境的也有16章（虽然是室内，但是在无门无窗的亭台楼阁，实际上也可以说是半个室外），纯粹在室内的只有10章。可见那时人与自然还是比较和谐的，人们崇尚自然，不愿意脱离自然环境。

只是俩人做爱的有22章。有侍女伺候的有21章，侍女或端茶递水（有6章），或一旁听候差遣或暗中偷窥（有7章），或直接参与服务（有8章，仅仅服务而已），可见当时权贵人家使用奴婢的现象十分