诗歌
-
段干木歌
《段干木歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
-
丰歌
《丰歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
-
秦始皇时民歌
《水经注·河水》引晋杨泉《物理论》曰：“秦筑长城，死者相属，民歌曰：‘生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。’其冤痛如此。”这是当时流传的一首控诉秦始皇修筑长城给广大人民带来深重灾难的民歌。
-
琴歌
《琴歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
-
离别相去辞
《离别相去辞》出自先秦汉魏晋南北朝诗先秦诗卷二，为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
-
龙蛇歌
《龙蛇歌》是一首有关介之推的哀歌。介之推，一作介子推、介推、介子绥，春秋时晋国贵族，曾追随晋献公之子重耳在外流亡十九年。返国后，重耳立为晋文公，在封赏随从臣属时，忘了封赏介之推。介之推便和老母一道隐居于绵上（今山西介休县东南）山中。文公为逼他出来，放火烧山，他坚持不出，被烧死。文公为旌表介之推的功劳，将环绵上山一带封为“介田”，绵山也因之又称“介山”。事见《左传·僖公二十四年》、《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》等。《龙蛇歌》即作于介之推未获封赏之后、隐于绵上山中之前。其作者，一般作介之推，《史记》则定为介之推的从者。先秦至汉代载有《龙蛇歌》的著作颇多，歌词内容大体相近，而在字句上则有或多或少的出入。从内容上加以考察，此歌的流传约有两个系统：《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》以及《说苑·复恩》为一个系统，歌中都说到五蛇从龙，这是从先秦开始流传下来的；《新序·节士》、《淮南子注》以及《琴操》为另一系统，只是泛说蛇龙相从，这是流行于两汉的新歌。这里所引的原作，是前一系统中见于《吕氏春秋·介立》中的一篇。
-
讽赋歌
《讽赋歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
-
甘泉歌
《甘泉歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
-
琴女歌
《琴女歌》是荆轲刺秦过程中的一支插曲。歌词分三段，第一段是脱离接触，当时荆轲正右手举着匕首对准秦王，左手抓住秦王的衣袖，所以琴女提出秦王可以把袖子扯断——挣脱控制。第二段是紧急逃离。在挣脱直接控制之后，又接着告诉秦王可以纵身跳过去逃开。第三段拔剑自卫。在与对手拉开距离之后，抽出佩剑抵御进攻就成了关键的问题。琴女点拨秦王，让他把宝剑转到身后，这样就容易拔剑了。三段歌词，正好构成了从“挣脱”到“逃离”、再到“反击”这样三个环节组成的一支改变秦王命运的转败为胜的三部曲。
-
卿云歌
《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国初年与北洋军阀时期徐世昌规定为中华民国国歌。