首页-> 2006年第19期

空间的扩大和品质的提升

作者：杨匡汉

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　　目前我们看到，中国及海外华文诗歌的“公共空间”已有了前所未有的扩大。中国大陆和台港澳地区、新加坡、马来西亚、泰国、印尼及美国、英国、加拿大、澳大利亚、法国和其他诸多国家的华人社区里，越来越多的诗人、学者以“双语”进行内部与外部的交流。诗歌不仅是“咖啡屋”、“沙龙”、“读者俱乐部”一类的“公共领域”，而转换和扩大为文化的公共空间，华文的旷野地带，在这里，单一性和同一性已为多样性、交叉性和变动性所代替。无论是“西方文化霸权”还是“东方中心主义”，在这个华文诗歌的公共空间将难以落脚。诗人有祖国，但诗歌并无国界。“站在脚下的土地上为永恒歌唱”将成为共同的话题。在既有冲突又有融会的全球性文化进程中，我们将选择多元并置的诗歌认同，将采取“有容乃大，无欲则刚”的文化姿态，而不以一种“傲慢与偏见”去对付另一种“傲慢与偏见”。华文诗歌固然以汉语进行思考和写作，但随着本土性的和全球性的转型与交往，我们宜把共同性的规范(如语言、文字，还有诗就是诗而不是非诗、伪诗、庸诗等等)和区域性的流变结合起来，尊重具体的差异性、饱满性、独特性，并通过它，达到汉语诗歌的历史化、语境化和多样化。那也将是世界华文诗歌的繁胜之域。
　　在当下，我们应特别关注诗歌品质的提升问题。坦率地说，目前各国各地有那么多的诗歌“发烧友”，有那么多的难以计量的诗作问世，但真正的好诗仍寥若晨星。思想的平涂，情感的空壳，想象的萎缩，语言的贫困，宣叙的失控，已成为不少诗人诗作跃上葱茏的障碍。我们极需在诗歌的文化哲学精神和艺术本体探索方面继续努力。就文化哲学精神而言，诗歌永远不可弃置对历史深度、价值取向、盘诘能力和人文关怀的要求。诗歌的精神大势应运行于对本民族、本地区乃至世界性的生存、生命的追问过程中，使族类和人类以一种问题的形式作文化的呈示与审美的高蹈，也使更多的人们在诗性的关爱和心灵的滋养中走向健康，走向全面发展以至终极性的自由。就艺术本体探索而言，既然诗歌是人类精神现象的文本、是由个人焦虑延展到族类命脉的有方向的书写，它自然是以更艺术的、独异于日常话语和科学话语的形式体现出来。在这里，精神维度得以伸张，语言深渊得以举起，内在激情得以唤回，本体殿堂得以辉煌，再生能力得以强化。我深深企盼的是，诗人们在具备了一定技巧水准之后，应进一步探索如何实施传统的创造性转化，探索从诗的内部所开掘的原创性美学根源，探索“如何歌唱”才获具提升生命意义的独创性，探索人文哲学的命题从外部世界移居人的心灵世界的艺术自觉，也探索语言搏斗中产生的张力和魅力。如此，我们将成为艺术上的富有者，我们的每一首精品都将自成一个世界。