他下决心学会长生不老，自己编了个竹筏子出发了，过了东胜神洲到了南瞻部洲，然后再到了西牛货洲，遇到了祖师。祖师一开始看到他这么自然纯朴，非常喜欢，就问他说你有姓吗？咱们一般就认为是你姓什么你贵姓啊，石猴儿听错了，当时也确实是傻的可爱，他以为说你有脾气性格吗，你有性情吗。他说师傅我无性，别人打我我也不嗔怪，别人骂我我也不恼，当时他确实是这样，他可不像后来那么大脾气。所以师傅很喜爱他，甚至后来给他吃小灶向他传艺。
　　
　　他学的也认真，师傅问你想学什么，他就问师傅这些法门哪个能得长生呢？不能的不学。所以我们说，他的特点在哪儿，一开始审慎选择，一但选定目标之后，一门心思坚持到底，绝不见异思迁，绝不站着这山看着那山高。不像我们现在大学生就业，很多人在这个地方刚干了半年，又看着那个企业好，最后去了不是那么回事，应该向孙悟空学习。正因为孙悟空早年有定力有主见所以他才学有所成，腾云驾雾七十二变。本事怎么来的？基础、定力。
　　
　　但是没有本事还好说，一旦有了本事这人是要变的。咱们好多年轻人要留心了，现在家长说你你听，老师说你也听，同学说你也听，十年之后你发了，你就不是原来的你了，你自我感觉良好，你一呼百应神通广大手眼通天了，那时候你可能要变的呀，孙悟空就是这样。
　　
　　随着本事在长，脾气也在长，开始爱卖弄、傲慢、脾气越来越大，你看老师一开始那么喜欢他，后来对他还是有看法的，再后来干脆把他赶出去而且跟他绝交，跟他说走到哪里不许说是我的徒弟否则我要你的命。这就引出了孙悟空后来这一段大闹天宫。
　　
　　过去每当提到孙悟空大闹天宫，总被认为是起义造反，总是以叛逆的英雄形象来塑造的。在这里我不能批判人家这么说不对，毕竟是仁者见仁，智者见智。但是我认为那种说法是有特殊背景的，是当年以阶级斗争为纲的意识形态大背景之下的产物，直到今天仍然有这种文化惯性，说孙悟空反天宫是起义造反。讲不通，为什么？如果他反天宫是起义造反的话，那么他后来皈依佛门保护唐僧取经，这是屈膝投降，还是叛徒，还是软骨头呢？前后无论如何统一不起来。其实这个难题完全是人为的。再者什么叫起义？关键在于一个“义”字。尽管天宫确实是封建堡垒，该反，但是孙悟空反天宫绝对不是起义。起义的“义”，是我为了拯救天下苍生为民请命，改造社会，最低限度也得是杀富济贫替天行道。而孙悟空他反天宫，从头到尾都丝毫没有这些。这一点我敢肯定。那他又是为了什么呢？他也不知道，反正我有本事我就得折腾，我到龙宫去吓的龙王够呛，我到阴曹地府去阎王吓的发抖，我说看什么就看什么，我说改什么就改什么，天底下都盛不下我，对孙悟空来说就盛不下了。
　　
　　好在天宫人都欺软怕硬，你要不用人家就拉倒，你要用人家你就量才重用，结果给他一个弼马温。以至于后来成为他的一个话把儿，猪八戒一不高兴就说“你个弼马温”。孙悟空你说他什么都行，你要说他弼马温就捅了猴儿屁股了，非急眼不可。那你说弼马温委屈你了，那你说想当什么吧，齐天大圣，亏他还想的出，这应该是手下人出的主意。齐天大圣那能随便封吗，那是天宫的名誉主席，相当于英国的女王，日本的天皇，那得德高望重才行。封就封了，封了应该满足了吧？不，偷蟠桃盗玉酒，反正不是偷就是盗吧，其实蟠桃偷点也不是什么事情，谁吃不是吃，但他那个吃法真成问题。猴儿哥是吃桃的行家，各位看过电视剧，他怎么个吃法？那蟠桃三千年结一次，六千年结一次还有的九千年，多少万年结一次，那是天地之间宇宙之间稀有资源，他珍惜吗，他吃不多糟踏不少，一点不讲文明，整个一个猴性十足，野性不改。
　　
　　所以我说孙悟空反天宫，他的实质意义在哪儿？他是巨大的失控能量。能量本来是应该越大越好，但就怕失控，“失控的能量必然酿成灾祸”。台风、海啸、地震都是这样。现在好多家长只关心自己的孩子是不是聪明，能学多少东西，但很少关心孩子是不是有定力，将来他能不能管得了自己。这一点真应该注意，可千万别让他天不怕地不怕的，将来要给你闯大祸。
　　
　　孙悟空就等于是有本事管不住自己，他没有本领驾驭自己的本领，结果就闯了天大的祸，这是他反天宫的真谛。这对咱们的警示意义太大了，好在碰上了大慈大悲的佛祖，佛祖那么大的法力能镇住他，如果要按天宫那么处罚的话，那孙悟空可惨了。佛祖见了孙悟空，觉得这小家伙挺可爱的，所以要跟他斗一斗耍一耍。你有什么本事呀？我本事大着呢，我一个跟头十万八千里。我不信，你跳跳试试，你要跳了我让你坐天宫。傻小子真跳，这一跳才知道，“孙悟空本事再大跳不出如来佛的手心”，这句话流传了几百年，名言警句。你说咱们现在很多能人，凡是能人大部分爱逞能，凡是逞能的也大部分是能人，那你本事再大能大过孙悟空吗？他尚且跳不出如来佛的手心，什么叫如来佛的手心？你有钱，但不能胡作非为，法律、社会道德、人心，这些都是如来佛手心。现在人类很聪明，高科技发展得一日千里，就像孙悟空的神通智慧一样，但是生态法则自然规律是不可逾越的，这就是如来佛的手心，必须尊重，否则人类要犯天条要受惩罚的，而且已经受到惩罚了。
　　
　　那佛祖对孙悟空该耍的耍了，这耍猴耍过了，还得干正事儿。我特别注意原著的原话，佛祖说“轻轻一翻掌，把他压在了五行山下”，轻轻翻掌用自己的五指变的山，咱们一定要留意这句话。当然山压不住孙悟空，主要是贴的那六个字，这山是道具，是必须的。佛祖那么大的法力，完全可以就地取材，随便一个石头块，一个小树枝，都可以变出来压他，为什么一定要用佛祖的五指变山？我认为这就意味着佛祖要亲手栽培他。佛祖慈悲呀，他犯了那么大的错，要按治沙僧的办法，得怎么治？结果佛祖呢，要亲手栽培。有的人可能问了，不对吧，一压压五百年，那叫迫害还差不多，怎么能说是栽培呢？我们说必要的惩罚是教育的手段。天上一天，地上一年，也许，天上人间的汇率的这个换算单位更大，说是五百年，其实也不过就是关几天禁闭让他闭门思过，杀杀他的野性，抻抻筋而已。所以那一集电视剧叫《五行山下定心猿》，心猿，他不是猴儿嘛，就是让他定心的。
　　
　　这个问题在于该怎么惩罚他，惩罚之后怎么办？一般来讲，家长打了孩子了，出了气了也就拉倒了；学校把学生开除了也出了气了，也省事了。其实，这更坏事更糟糕，惩罚之后，一定要给他出路，一定要成全他。
　　
　　保定的河北省第一监狱是全国模范监狱，狱警讲，犯人刑满出狱，狱警还要跑关系给他们找工作，这个年代，好多大学生都找不到工作，他们犯那么大的错误还得给他们找工作，为什么？他走出监狱，社会会歧视他，他跟这个社会格格不入，将来弄不好还要二进宫。所以出于对他的负责，监狱得给他出路，得成全他。这对咱们的教育非常有启迪意义。所以，佛祖给咱们榜样，佛祖给咱们智慧，就是一定要成全。那么怎么成全孙悟空呢？让他取经。
　　
　　四、佛祖和观音的大慈悲教育
　　
　　本来不需要取经，我让你取经，本来不需要保护，我让你保护，这么办就收容过来了。孙悟空不笨，他只是缺乏定力，为了培养定力，佛祖大慈悲。大慈悲以什么样的形式表现出来呢——大慈悲深藏在大磨难之中。可不是像现在咱们那样，姥姥姥爷、爷爷奶奶对孩子吓唬一声都不行，你那不叫慈悲，你那叫害了孩子。大慈悲深藏在大磨难当中，你得让他吃点苦，你得磨练磨练他，为孩子将来长远着想。
　　
　　那么对孙悟空，围绕培养他的定力，给他的磨难是什么？第一，五指山下压了五百年。第二磨难，紧箍咒。这紧箍咒在西游记里叫定心箴言，箴言就是咒语，定心呐，他不是心猿意马吗？其实在他身上，掐腰、腿、肚子，哪儿他都受不了，为什么一定要掐他头？防止他滥用智慧。第三磨难，一路上那么多的妖怪。这个妖魔的魔跟磨练的磨在古语当中是通用的。磨练身体的“磨”，是底下带石字那个磨，要是魔练这个心，是鬼那个魔，因为鬼迷心窍啊。佛门里讲“无魔不成佛”。这老同志打太极拳，两个人推手，你得有一个劲儿差不多的在一块儿，下棋要想提高水平，也必须棋逢对手，那么你的对手就是你的魔。魔从正面看表面上看，他是给你捣乱的，反面看，他是成全你的，这是辩证法。
　　
　　那么《西游记》的这些妖魔，是佛祖和观音挖空心思巧设机关，好不容易才制造出来的。所有的妖怪都知道一句话，“吃了唐僧肉长生不老”，其实这是天底下最典型的虚假广告，根本就没这回事。但是所有的妖怪都信了，这就充分调动起各种妖怪的积极性。天上来的妖怪本事大，总是跟佛祖、观音、菩萨、太上老君他们多多少少有些瓜葛，要么是他们的童儿要么是他们的坐骑。咱们都叫管教不严，其实在我说来，何止叫管教不严，简直就是特意派下来的。别说佛祖、太上老君那么大的法力，就是层次比较低的罗汉，也能做到心通，你那起一念头，甭动甭说，我这都知道，哪有他都跑了，佛祖还不知道的道理？装不知道罢了。派他们下去磨练孙悟空去了，甚至还得让他带上法宝，但他不能明说我派你下去了，给他创这个机会，叫他跑，得告诉童儿，说“童儿啊，你可好好看着啊，这几天我要到哪儿参加个什么法会，几天之后我才回来呢。”那真实意思就是告诉他，这几天当中我不在家，你赶紧跑，天上一天地上一年，有这个时间，你完全可以潇洒走一回。足见佛祖和观音为了培养孙悟空的定力，用心良苦啊，大慈悲深藏在大磨难之中。
　　
　　五、毛泽东为何偏爱《西游记》
　　
　　毛泽东对中国古典文学很是喜欢，尤其是对四大名著情有独钟，《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》，毛泽东信手拈来，多次启发他的灵感。但比较起来，毛泽东还是偏爱《西游记》。我只举两个小例子。
　　
　　一个三座大山的来历。毛泽东讲民主革命的任务是什么，推翻三座大山。三座大山一是帝国主义，二是封建主义，三是官僚资本主义，这是压在中国人头上的三座大山。那么三座大山怎么来的？就来自于《西游记》原著的平顶山那一集。平顶山有个银角大王，与孙悟空斗法的时候，顺手一招，先招来了须弥山，压在了孙悟空左肩上，看孙悟空还跑，又伸手招来了峨眉山，孙悟空又一偏头压在右肩上了，这孙悟空背着这道士，挑着两座山奔跑如飞，吓的银角大王通身流汗，干脆一不做二不休，又把泰山招来了，泰山个大号称五岳之尊，这叫泰山压顶。泰山压顶这个成语就是出自这儿。当然后头这事就甭细说了，孙悟空后来把它全解了。这是三座大山的来历。
　　
　　再比如文革时期不批判《西游记》。文革时期，几乎所有的文学作品都批了，说《三国演义》忠君思想是正统观念；说一部《水浒》好就好在投降，说宋江是投降派；说《红楼梦》描写的是风花雪月，才子佳人，小资产阶级情调，腐蚀无产阶级坚强意志。唯独《西游记》，三打白骨精在当时大讲特讲，大演特演。可是要按照当时的标准来说，我以为哪个不批也得批《西游记》，因为文化大革命一开始，就打倒牛鬼蛇神，破除封建迷信，而《西游记》讲的就是天宫、地狱、魔鬼、蛇神、神仙、妖怪，等等这些，这不是迷信是什么？哪个不批也得批《西游记》，但毛泽东偏偏不批，这是个偏爱。
　　
　　为什么偏爱呢？毛泽东与孙悟空有类似之处，当然有可比的地方，有不可比的地方。毛泽东一直有定力，孙悟空是一开始有定力，后来有了本事了，没有定力，闯了那么大的祸，再后来皈依佛门之后，通过取经培养定力，成了正果。这是孙悟空一生的路程，走了一个“V”字行，浪子回头金不换，不怕孩子调皮，只要你正确引导，前程无量。
　　
　　那么毛泽东与孙悟空可比的地方是，都有杰出贡献，都受到了常人难以忍受的打压和折磨，后来又都以过人的定力，干成了一番大事业。咱们先说孙悟空，上面提到了孙悟空的三大磨难，还有个第四磨难，那就是唐僧。唐僧原先那么英勇，第一勇士，孤胆英雄，为什么变成后来这样呢？这个原因有待于深入研究，有的说那是佛祖的要求，有的说唐僧特意磨孙悟空的：我不这么窝囊，我不会招你讨厌，我越招你讨厌，我就越能考验你的耐性。那么围绕培养孙悟空的定力，最典型的事，就是唐僧三赶孙悟空。第一次，刚收孙悟空为徒的时候。那时候孙悟空一点定力都没有，孙悟空打了六个盗贼，唐僧就说他，他不让说，我好心好意，坏人不除，好人就要遭殃，孙悟空说的也有道理。但是唐僧说的理论更高一些，说他们杀了我，只是杀一条人命，你杀了他们，那就是杀了六条人命，盗贼也是可以改造好的，你现在把他杀了，就没有改造的机会了。这孙悟空听的抓耳挠腮，唐僧还在不停地说，别说人了，就是妖怪也能改造好的，你原来不是妖猴吗，被压在山下。你这么进入佛门，你这么滥杀无辜，怎么做得了和尚，怎么上得了西天？打人别打脸，骂人别揭短。现在唐僧上去就揭短，这下孙悟空就急了受不了了，手一甩，做不了和尚，我不做了，去不了西天，我正好不去。走了。
　　
　　这个事情当中，别说唐僧说的有道理，即使没道理，做徒弟的、当学生的、当孩子的在老师面前在长辈面前，也不能这么不让说吧。就像背着老母亲看病去，一路上她唠唠叨叨，可能说的不中听，但你把她扔在当街你走了，行吗？所以这件事情怪孙悟空，刚上路还没有定力。现在很多孩子也都这样，听不得家长唠叨，这是没有耐性没有定力的表现。我以为，你要想干大事业，就得先准备好挨骂，这个社会你越干好事你越挨骂，当然干坏事也挨骂。但凡是干好事的，他妨碍的都是小人，小人能让他好吗？他会呼风唤雨，他会抹黑你，对不对？所以，你要想干好事，先准备好挨骂，要不事没干成先把你气死了。你要连这点肚量都没有，干什么事啊你？念书也是白念。那要练出这个功夫来，先从最心疼你的亲人做起，最心疼你的人唠叨你两句你都受不了怎么行。他说的对，你听，他说的不对，你哼哈不就是了？你跟他耍个二皮脸子，哄他个高兴，干嘛非顶撞他？
　　
　　第二赶，三打白骨精，这可是真怨唐僧，但孙悟空倒是有长进了。你说你唐僧肉眼凡胎，你不辨妖怪，那人家孙悟空打了，打了尸体你辨认出来了吧？孙悟空说师傅你看她送的斋饭，这是什么东西？哪儿是什么斋饭，苍蝇臭虫乱爬乱飞，吓得唐僧一哆嗦。不远处的猪八戒说话了，说师傅别信他，苍蝇臭虫都是他变的。这唐僧一听就恼了，我还没耍猴儿你先耍我，又念紧箍咒又要赶他走。这次孙悟空真有长进了，没怎么不让说，按理说得理不饶人，就够腻歪人的了，何况唐僧还是没理不饶人。就这样孙悟空没耍脾气，他怎么样呢？就像刚才我说的一样，他心眼儿活泛，他转着弯儿地跟他磨，跟他耍二皮脸子。他说师傅你要非让我走也行，可是还有一件事，你看我才跟你这么几天，你要赶我走，外人知道的说我屡教不改，要不知道的就说我没良心，师父救了我，我跟了你几天半途而废，你让我怎么做人呢？这唐僧本来耳朵根子软，就说算了且饶你这一遭，下不为例！过去了。
　　
　　但是第二打的时候，妖怪变的不是老妖婆，这一打唐僧又不干了，刚说了你又行凶，就又念又赶他走。这孙悟空说师傅，你非要赶我走的话，还有一件事未了。这猪八戒又上来，说师傅我知道是为什么，他是想着那筐子里，想跟你分行李，你把那破衣裳给他。孙悟空受的这个气，上头有个不讲理的上司，底下同事是这种小人，给你打小报告，给你穿小鞋，背后说你的坏话加倍气你。要是咱们呢？咱们早跳槽了，此处不留爷，自有留爷处。你还以为是士可杀不可辱，这叫尊严。其实尊严得看什么事儿了，没耐性没定力，很多人是赌气走的。结果走了以后又后悔，后悔还得硬撑着。但孙悟空说，你看我这头上的紧箍，一开始我可没这个呀，我求你能不能给我念下松箍咒，否则你让我回去怎么见人？他知道师傅没这两下子，他是故意难他呢，把他难住了也就拉倒了，唐僧果然就这样，这就算过去了。
　　
　　跟着再有一次，看见那个骷髅了，猪八戒又来了，说那是孙悟空拔的汗毛变的，这回唐僧可说什么也不干了，他做事做得特别绝，还立了字据，孙悟空实在生气，回花果山，回娘家吧。这是二赶了。
　　
　　第三赶就是后来真假猴王那次。也是唐僧念紧箍咒，这一次唐僧念的狠，按书上说念的紧箍咒把孙悟空疼的啊，那个眼珠子都拱出大包来，那个紧箍儿陷进肉里一寸多，还念呢。猪八戒也急了，抱着师傅说别念了，沙僧跪在地上磕头，把那个前额都磕出血来了，这才停。孙悟空一看怎么也没法了，走吧。走这次又进了一步，上次那次走，怎么周旋也没周旋成，也是赌了气回娘家的，这次不回娘家了，怎么办呢？找观音菩萨。我在体制内解决问题，我在团队里面，我走组织路线。孙悟空能受那怨气吗？一见到观音就大哭，有怨气有意见不要紧，通过正常渠道向上反映，相信组织相信党，后来还是会解决的。
　　
　　你看，这个孙悟空的长进不得了啊，孙悟空那是什么脾气呢？好面子、爱虚荣、傲慢、目中无人，他竟然能受这种委屈。特别是回到花果山之后请他回去，他竟然能回来。虽说人走了心里还老惦记着唐僧。师傅走到哪儿了？以前是我化斋的，现在换成呆子他行吗？这几天怎么老是眼跳啊，心里老七上八下的是不是师傅遇到妖怪了？正好猪八戒来请他了。当然碰上猪八戒了又气儿不打一处来，孙悟空很想打他几棍，很生气，但是本质上骨子里头他放不下唐僧，有良心呐！
　　
　　在我看来，孙悟空在第二次三打白骨精那次他走了又能回来，是这三赶孙悟空的转折点，也是孙悟空整个取经过程当中培养定力的质的飞跃。受这么大的窝囊气，我在花果山是什么待遇？我美猴王，我头上带着通天光帽，身上披的流光大红斗篷，周身上下黄金铠甲八面威风。我在你唐僧面前什么待遇？我是青衣小帽短衣小打扮，总是弓着手弓着腰，一副仆人的形象。我受这个窝囊气，但是我心甘情愿，为什么呢？有些作品分析说，孙悟空是英雄好汉讲情义，不错，固然有这一说。六小灵童演孙悟空多年，他是全身心投入，人家六小灵童读孙悟空，是用自己的心灵、用自己的生命去领悟孙悟空。他的观点最透彻，他认为孙悟空既然选定了要取经，要成正果，这个人生的终极目标，就决不动摇。在我看来这正是定力的表现。
　　
　　那么，毛泽东受委屈，是在1927年到1935年之间。毛泽东创建红军创建根据地。毛泽东打下了基础，而且是他个人打天下成功的第一步。但是当时党中央，连续三次犯左倾的错误，多少次撤掉毛泽东的党内职务、军队的职务，政府主席也架空了，还曾经一度开除他的党籍。这开除党籍毛泽东最受不了，对于一个信仰坚定的政治家来说，把我开除党籍，这比沙僧剖腹挖心还难受啊！而毛泽东呢？坚定的党性，决定了他坚定的定力。
　　
　　要说没有情绪，这个不真实，有情绪归有情绪，在第五次反围剿的时候，博古和李德错误的指挥给红军带来那么大的伤亡，而毛泽东不管你们听不听，屡次地提出正确建议。提一次，批他一次，提一次，处分一次。毛泽东不愧为伟大领袖，有多大肚量你才能干成多大事业。
　　
　　刚才讲了那么多啊，有从教育学方面说的，有从人才学方面说的，我简单归纳一两句，从教育学方面说，家长、老师、管理者要注意几点：
　　
　　第一，对学生和孩子不要过激处分，那要出大问题。
　　
　　第二，对学生和孩子不要总是说教，要设置问题情景，一定要让他体验。
　　
　　第三，必要的惩罚是教育的手段，惩罚之后要给他出路，要成全他。
　　
　　第四，要有足够的磨练，不要一味地惯着。
　　
　　从人才成长的角度，总的说要定慧双修，定力和智慧缺一不可。特别强调一点，定力就是自主，自主就是你的人生方向，怎么能把握自己呢？选定目标。有了明确的目标，有了远大的理想，有了博大的胸怀，才不会在乎眼前的是非荣辱，利害得失。所以受点小磨难，受点小委屈，他能扛得住。一定要有磨难，一定要让他们受委屈，受得了委屈才能干成大事业。

原文题目：奇书《西游记》到底奇在哪里(第2页)——一部教育学和人才学的天书

上一页  [1] [2]