食色：中国人的伦理观念概论
食色：中国人的伦理观念概论
食色：中国人的伦理观念概论
冯唐……为有人一本过于中国的私印书写的，只能一千二百字，难……
2500年前，孔丘讲：饮食男女，人之大欲存焉。中国人伦理观念的基调就定了。第一，做为探讨人和人之间以及天和人之间关系的伦理学，主要两个内容：食和色。
食，讲工作，如何看待搵食，如何协调同事以及上下级的关系。色，讲生活，如何看待上床，如何保证生殖成功子嗣繁衍。第二，伦理学的基调是，食色性也，不肮脏，不可耻，饮食男女，人之大欲存焉。老百姓需要的，皇上不禁。2500年前孔丘的理论和今天的生物学理论一致。对于生物体，生存是最大道理，吃饭，是为了个体生存，上床，是为了种群的基因生存。老天爷编写人性软件的时候，认定人性的最终驱动力是让个体基因存在下去的概率最大化。为了生存，可以六亲不认，无法无天。
中国人的工作观，比较简单。君君，臣臣，父父，子子，也就是说，做事要讲规矩，年轻人要学会等待。但是对于到底规矩是什么，2500年来，中国人从来就没有直接总结过一二三四。只是明确了做事的态度：敬，出门如见大宾，使民如承大祭。只是明确了做事需要达到的效果：和，在邦无怨，在家无怨。只是明确了做事过程中要把握的两个原则：恕，己所不欲，勿施於人；仁，己欲立而立人，己欲达而达人。2500年了，中国人一直在用这一套工作伦理，不清晰，但是实用。即使现在中组部选拔特大型国有企业一把手，用的不是平衡积分表或者KPI，用的还是大拇指原则：这个人可不可以托三尺之孤，寄千里之命。
中国人的性爱观，比较矛盾。宋明以前，乐生，人活天地间，顺应自然，尊重人欲。没有电视，没有互联网，没有影院，天黑了，农民们喝几杯自酿的米酒，彼此娱乐各自的身体，缓解一天的劳碌，制造新的劳动力量。城市里的文人和官员到青楼和寺院，作诗唱曲，商议国家治理边防漕运。歌妓和女道士比花还香，穿戴着当时最先进生产力制造的绫罗绸缎和金银珠钻、代表着当时最先进的文化水平。在自然规例面前，孔丘自己也无可奈何，说，吾未见好德如好色者也。即使孔丘本身也是这种性爱伦理的产物，《史记》中一针见血地指出，孔丘野合而生。到了宋明，国力狭促，理学盛行，讲究灭人欲，存天理。不是你老婆，看一眼都是不道德的，想一下都是罪过。有个笑话讲，一个理学信徒一辈子不上街，因为人上街则淫具上街，带着淫具在街上溜达，天理何在？文革时候，情况类似，衣服只有绿色和蓝色两种，偶像只有毛主席一个，男女手拉手，就是耍流氓。改革开放之后的性爱观，介于宋明之前和宋明之后的中间。白天在街上手拉手的还是很少，CEO们也基本有老婆，但是中国二线城市以上，汇总起来，有世界上规模最大的色情业，这些服务产值由于没有包含在官方统计数字中，中国的GDP被严重低估。一天中最有效率的时间是在这些地方度过的，百分之八十的重要业务是在这些地方谈成，一个CEO教导我：“在中国做生意也复杂也简单，复杂到拜佛不知道庙门，简单到ABC，烈酒（Alcohol）、美女（Beauty）和回扣（Commission）。”
CEO们最近的潮流是每年去寺庙里上上香，吃几顿斋饭，住三天斋房。有个国企老总上完香之后问我：“一个人应该用一生去参悟明白欲望是虚幻呢，还是用一生来追求一个一个欲望的满足？”