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有娥简狄氏，吞鸟卵而生后稷。
东汉陆续，岁饥，太守施贫者食，既毕，问之，凡赐六百人，言其姓名，无一参差。
吴王阖闾死，埋酵三千，以为殉葬。
汉武钩弋夫人，姓赵氏。手本拳，帝纳后，以后伸之，遂展。
王献之常为写《祭晋元帝庙祝文》版，墨入木，深八分。
王戎视日，睛不眩。
廉颇食，尽米一斗，肉十斤。
陶侃，有相者视其手，策文上指，谓曰：策文到指上为三公，贵不可说。侃以针刺之，通指皆出血，洒墙为公字。
唐大历中，河南尹相里造刑洛阳尉苗登，有尾长二尺余。
《神异经》有李子昂，长七寸，日行千里；一旦被海鹄所吞，居鹄腹中，三年不死。
殷纣为糟丘酒池，广可以泛舟。
张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。乃曰：无夫而孕，人闻弃我也。徙于代，依东方。五月朔旦，生一子。以其居代东方，名之东方朔。或言岁星精，多能，无不该博。
蜀先主刘备，自见其耳。
邹衍吹律，能变寒谷，生禾黍。
京房吹律易姓，本李氏，因吹律知名，乃改京耳。后弃市。
牛哀病三月，化而为虎，遂食其虎，复化为人。当其为虎时，不知其为人；及其为人，又不知其为虎。
申包胥哭于秦廷，七日七夜不食，乞兵救楚。秦感之，乃假兵救之。
后周有一人，姓陈氏，二十而娶妻，妻亦齐年。至四十，儿女又各生孙，孙复生子，子复生孙，相承百年内，其子孙盈数百人。老少悉为炀帝征辽所杀。
东汉灵帝时，有河内人妇食夫，河南人夫食妇。
灵帝时，洛阳女子生时两头四臂。
魏文帝尝着《典论》云，天下无切玉刀、火浣布。俄而外国进此二物，文帝遂毁《典论》。
古有女木兰者，代其父从征，身备戎装凡十三年，同伙之卒不知其是女儿。
蜀人杨行廉精巧，尝刻木为僧，于益州市引手乞钱。钱满五十于手，则自倾泻下瓶，口〔言布施字。〕
汉有黄安，不知何许人，常坐一龟，畏日光。龟每二千年一出头，安坐来见龟五出头矣。
符坚三年，凤凰集于东阁，坚欲赦国中，时无有知者。忽有一童儿，绯帕幕首言于市，曰：官家有赦。坚复验诘，言赦书日有一苍蝇立于笔端，久而飞去，化为童子，以告市人也。
禹治水，渡浙江，风涛甚，有二花蛇龙负舟而过。左右恐惧，惟禹安然无畏。
王浚伐吴，于蜀江造战舰，长二百四十步，上起走马楼。舟船之盛，自古莫比。
唐贞元中，有乞者解如海，其手自臂而堕，足自胫而脱，善击球、樗蒲戏，又善剑舞、数丹丸，挟二妻，生子数人。至元和末犹在，长安戏场中日集数千人观之。
《敦煌实录》云：王樊卒，有盗开其冢，见王樊与人樗蒲，以酒赐盗者，盗者惶怖饮之，见有人牵铜马出冢者。夜有神至城门，自言是王樊使，今有人发冢，以酒墨其唇，但至，可以验而擒之。盗既入城，城门者乃缚诘之，如神言。
唐李佑为淮西将，元和十二年送款归国。裴公破吴元济，入其城，汉军有剥妇人衣至裸体者。佑有新妇姜氏，怀妊五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。佑归见之，腹开尺余，因脱衣襦裹之。妇一夕复苏，傅以神药而平。满十月而产一男。朝廷以佑归国功，授一子官。子曰行修，年三十余，为南海节度，罢归，卒于道。
韩晋公滉镇浙西，威令大行。时陈少游为淮南节度，理民有冤不得伸者，往诣晋公，必据而平之。浙右进钱，船渡江，为惊涛所溺。篙工募人漉出，二缗不得，众以钱填其数。滉自至津部视之，乃责江神，因指其钱曰：此钱干，非水中得之者。问吏，吏具实对。复投词诟责，俄然二缗浮出波上，遂以取之。
玄宗打羯鼓。天宝初，春景甚煦，而卉物未柝，乃命鼓座于殿阶，击之，满树花发。帝谓左右曰：一曲未终，而花烂然。得不以我为圣耶！
刘伶好酒，常袒露不挂丝，人见而责之。伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衤夸，君等无事，何得入我裈衤夸中其人笑而退。
唐开元五年春，司天密奏云：玄象有谪见，其灾甚重。玄宗大惊，问曰：何祥对曰：当有名士三十八人同日冤死，今新进及第进士正应其数。内一人李蒙者，贵主家婿，上不得已，言其事，密戒主曰：每有大游宴，汝爱婿可闭留其家。主居昭国里。时大合乐，音曲远畅，曲江涨水，联舟数十艘，进士毕集。蒙闻之，乃逾垣走赴，群众惬望。方登舟，移就池中，暴风忽起，画舸平沈，声伎、持篙楫者不知纪极，三十八人无一生者。
唐刘辟初登第，诣卜者葫芦生筮得一卦，以定官禄。葫芦生双瞽，卦成，谓辟曰：自此二十年，禄在西南，不得善终。辟留束素与之。其后脱褐，从韦令公于西川，官至御史大夫，为行军司马。既二十年，韦病薨，使辟入奏，请益东川。诏未允，辟乃微服单骑，复诣葫芦生。筮之，揲蓍成卦，谓辟曰：吾二十年前常与一人曾卜得无妄之随，今复得此卦，非曩昔贤乎！辟即依阿唯诺。葫芦生曰：若审其人，祸将至矣。辟不甚信，乃归蜀，果叛。宪宗皇帝擒之，戮于藁街。
唐贺知章，会稽永真人。进士擢第，太常少卿，秘书监，为太子诸王侍读。性落托放纵，逸思过人。年八十余，因醉赋诗，问左右曰：纸多少对曰：有十幅。乃书告老，乞归乡里。皇帝及皇太子、诸王皆赋送行诗，赐越中剡曲以给之。
孔子行过少陵原，闻妇人哭甚哀，使子贡问焉：何哭之悲也妇人曰：向者刈薪而遗簪。孔子复问曰：刈薪遗簪乃常也，而哭悲者何也答曰：非惜一簪。所以悲，不忘故也。