卷九十九 祥瑞部下
卷九十九 祥瑞部下
○凤皇 鸾 比翼 乌 雀 燕 鸠 雉 马 白鹿 狐 兔 驺虞 白狼比肩兽 龟 鱼 鼎
◇凤皇
《瑞应图》曰:凤皇者,仁鸟也,雄曰凤,雌曰皇,王者不刳胎剖卵则至。
《山海经》曰:丹穴之山,有鸟,状如鹤,五色而文,名曰凤,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟自歌自舞,见则天下安宁。
《孝经援神契》曰:德至鸟兽,凤皇翔。
《礼斗威仪》曰:君乘土而王,其政太平,凤皇集於苑林。
《尚书·中候》曰:尧即政七十载,凤皇止庭,巢阿阁讙树。
又曰:帝舜云,朕惟不乂,百兽凤晨,[百兽率舞,凤皇司晨鸣也。]
尚书考灵耀曰:通天文者明,审地理者昌,明者天之时也,昌者地之财也,明王之治,凤皇下之,春秋感精符曰:王者上感皇天,则鸾凤至。
春秋合诚图曰:黄帝游玄扈雒水上,与大司马容光等临观,凤皇衔图置帝前,帝再拜受图,[玄扈,石室。]
《春秋元命包》曰:火离为凤皇,衔书游文王之都,故武王受凤书之纪。
《春秋运斗枢》曰:天枢得则凤皇翔。
乐动声仪曰:镇声[《太平御览》九百十五作星。]不逆行,则凤皇至。
乐叶图曰:五音克谐,各得其伦,则凤皇至,冠类鸡头,燕喙,蛇颈龙形,麟翼鱼尾,五采,不啄生虫。
《楚辞》曰:独不见鸾凤之高翔,大皇之野,循四极而周回,见盛德而后下。
《孙卿子》曰:诗曰:凤鸟啾啾,其翼若竽,其声若箫,有皇有凤,乐帝之心,此圣不蔽福也。
又曰:古之王者,其政好生恶杀,凤在列树。
《韩子》曰:昔者黄帝合鬼於西大山,凤皇覆上,作为渎[《太平御览》九百十五作清。]角。
《淮南子》曰:昔者二皇,凤至於庭,[二皇,伏牺神农。]三代,凤至於门,[三代,尧舜禹也。]周室,凤至於泽,德弥浇,所至弥远,德弥精,所至弥近。
《韩诗外传》曰:黄帝即位,施圣恩,承大明,一道修德,唯仁是行,宇内和平,未见凤皇,乃召天老而问之曰:凤象何如,天老对曰:夫凤象鸿前而麟后,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颣而鸡喙,首戴德,颈揭义,背负仁,心入信,翼挟义,足履正,尾系武,小音金,大音鼓,延颈奋翼,五色备举,黄帝曰:於戏允哉,何敢与焉,於是黄帝乃服黄衣,带黄绅,戴黄冠,齐于殿中,凤乃蔽日而至,黄帝降于东阶,西面,再拜稽首,皇天降祉,不敢不承命,凤乃止帝东园,集梧树,食竹实,没身不去。
《汉书》曰:昭帝元始三年,凤皇集东海,遣使祠其处。
又曰:宣帝幸河东之明年春,凤皇集投栩,[汉书郊祀志作祋祤。]於所集处得玉宝,乃下诏赦天下。
又曰:凤皇集上林,乃立凤皇殿,以答嘉瑞。
又曰:幸甘泉,郊泰畤,改元曰五凤。
又曰:本始元年,凤皇集胶东,十四年,凤皇集北海,地节二年,凤集鲁,群鸟从之,诏曰:威凤为宝,神爵四年,凤皇十一集杜陵。
又曰:祠帝后土,鸾凤翱翔。又集长乐宫东园树上,飞下至地,文章五色,吏民并观之。
《东观汉记》曰:光武生於济阳,先是凤皇集济阳,故宫皆尽曰[二字太平御览九百十五作画。]凤皇,圣瑞始於此。
又曰:建武十七年,凤皇出,高八尺九寸,毛羽五采,集颍川,群鸟从之,盖地数倾,章帝时,凤皇百三十九见,安帝延光三年,凤皇集济南台丞霍穆舍树上,赐帛各有差。
《琴操》曰:周成王时,天下大治,凤皇来舞於庭,成王乃援琴而歌曰:凤皇翔兮於紫庭,余何德兮以感灵。
《吴历》曰:太元元年,有鸟集苑中,似雁,高足长尾,毛羽五色,咸以为凤皇,改元为凤皇元年。
《异苑》曰:东莞刘穆之,字道民,素居京口,晋隆安中,凤皇集其庭,相人韦薮谓之曰:子必协赞大猷。
【赋】晋顾凯之凤赋曰:望太清以抗思,诞仪凤之逸群,禀鹑火之灵曜,资和气之烟煴,允鸡喙而燕颣,颈蛇蜿而龙文,厉归昌於汉阳,发明乎圣君,荷义蹑正,鸡峙鸿前,比翼交挥,五光备宣,与八风而降时雨,音中锺律,步则规矩,朱冠赫以双翘,灵质翙其高举,历黄冠於招摇,陵帝居之悬圃。
【颂】吴薛综凤颂曰:猗欤石磬,金声玉振,先王搏拊,以正五音,百兽翔感,仪凤舞麟,在昔尧舜,斯磬乃臻,宗庙致敬,乃胥来顾,赞扬圣德,上下受祚。
【赞】晋郭璞凤鸟赞曰:凤皇灵鸟,实冠羽群,八象其体,五德其文,附翼来仪,应我圣君。
◇鸾
《说文》曰:鸾,赤神灵之精也,赤色五采,鸡形,鸣中五音,颂声作则至,周成王时,氐羌献焉。
《山海经》曰:女床之山有鸟,其状如翟,名曰鸾鸟,见则天下安宁。
孙氏《瑞应图》曰:鸾鸟凤皇之佐,鸣中五音,肃肃雍雍,嘉则鸣舞,人君行步有容,进退有度,祭祠有礼,亲疏有序,则至,一本曰:心识锺律,锺律调则至,至则鸣舞以和之。
《春秋运斗枢》曰:天枢得,鸾鸟集。
《春秋孔演图》曰:天子官守以贤举,则鸾在野。
《孝经援神契》曰:德至鸟兽,则鸾鸟舞。
《诗含神雾》曰:德化充塞,照润八冥,则鸾臻也。
《尚书·中候》曰:黄帝鸾鸟来仪。
又曰:周公归政於成王,太平制礼,鸾鸟见。
《海外经》曰:轩辕之国,清沃之野,鸾鸟自歌。
《汉书》曰:宣帝祀后土,鸾凤翱翔。又集长乐宫东园园树。
《抱朴子》曰:昆仑图曰:鸾鸟似凤而白缨,闻乐则蹈节而舞,至则国安宁。
《东观汉记》曰:王阜为重泉令,鸾鸟集止学厅,阜使掾汝[《太平御览》九百十六作沙。]叠为张雅乐,击磬,鸟举足垂翼,应声而舞,翱翔县庭,留十馀日乃去。
【赞】晋郭璞鸾鸟赞曰:鸾翔女床,凤出丹穴,拊翼相和,以应圣哲,击石靡咏,韶音其绝。
◇比翼
《山海经》曰:有鸟,其状如凫,一翼一目,得[《太平御览》九百二十七得上有相字。]乃飞,名曰蛮,[色青赤。]见则大水,《尔雅》曰:南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名曰鹣鹣。
《瑞应图》曰:比翼鸟者,王者德及高远则至,一本曰:王者有孝德则至。
【赞】晋郭璞比翼鸟赞,鸟有鹣鹣,似凫青赤,虽云一质,气同体隔,延颈离鸣,翻能合翮。
◇乌
《孝经援神契》曰:德至鸟兽,则白乌下。
《礼斗威仪》曰:江海不扬波,东海输之苍乌。
又曰:君乘木而王,其政升平,南海输以苍乌。
《尚书纬》曰:火者阳也,乌者有孝名,武王卒成大业,故乌瑞臻。
《尚书·中候》曰:周太子发渡孟津,有火自天,止於王屋,为赤乌。
又曰:有火自上,复於王屋,流为雕,其色赤,其声魄。
《春秋运斗枢》曰:维星得则日月光,乌三足,礼仪修,物类合。
孙氏《瑞应图》曰:三足乌,王者慈孝,被於万姓,不好杀生则来。
又曰:文王时见,苍乌者,王者孝悌则至,一本曰:贤君帝主,修行孝慈,被於万姓,不好杀生则来。
又曰:白乌者,宗庙肃敬则至。
又曰:赤乌,武王时衔穀米至屋上,兵不血刃而殷服,一本曰:王者不贪天下而重民命,则至。
《墨子》曰:赤乌衔珪,降周之岐社,曰:命周文王代殷,河出箓图,地出乘黄,天锡武王黄乌之旗。
《古今注》曰:成帝河平四年,白乌集孝文庙殿下,黑乌从之,章帝元和二年,三足乌集沛国,三年,代郡高柳,乌子生三足,大如鸡,色赤,头上有角,长寸馀,和帝元兴元年,白乌一,见庐江,足皆赤。
《帝王世纪》曰:丰公家于沛之丰邑中阳里,其妻梦赤乌若龙,戏己而生执嘉,是为太公太上皇。
《吴历》曰:吴王为神王表,五[《太平御览》九百二十作立。]庙苍龙门外,时有乌巢朱雀门上。
又曰:有两足乌,衔一鹊,置神座前,或得神书,说改号之意,乃改赤乌为太元。
《吴志》曰:赤乌元年八月,武昌麒麟见,集於殿前,朕所亲见,若神灵以为嘉祥者,改年宜以赤乌。
又曰:孙休永安三年,春三月,西陵言赤乌见。
晋诸公赞曰:世祖时,西域献三足乌,遂累有赤乌来集此昌陵县,按昌字重日,乌者日中之乌,有记[《太平御览》九百二十作讬。]体阳精,应期曜质,以显至德者也。
◇雀
《孝经援神契》曰:王者奉己约俭,台榭不侈,尊事耆老,则白雀见。
《尚书·中候》曰:赤雀衔丹书入丰,止於昌前,[事具帝王部。]
又曰:维天降纪,泰伯[《太平御览》九百二十二作秦。]出狩,至于咸阳,天震大雷,有火下,化为白雀,衔箓,集于公车。
《礼稽命徵》曰:祭五岳四渎,得其宜,则黄雀见,[黄雀,土精。]
春秋孔演图曰:鸟化为书,孔子奉以告天,赤雀集书上,化为黄玉,剋曰:孔提命,作应法,为制雀集,[将受命制。]
《春秋考异邮》曰:黄帝将起,有黄雀,赤头,立日旁,帝占曰:黄者土精,赤者火荧,雀者赏萌,余当立。
《汉书》曰:宣帝元康三年诏曰:前年夏,神雀集雍,[大如鹦雀,黄喉白领黑背,腹斑文。]今春,五色乌以万数,飞属县,翱翔而舞,欲集未下,其令三辅,毋得以春夏樀巢探卵,弹射飞鸟,为令。
《东观汉记》曰:永安十七年,公卿以神雀五色,翔集京师,奉觞上寿,上令贾逵作神雀颂。
谢承《后汉书》曰:琅邪董种,为不其令,赤雀乳厅前桑上,民为作歌颂。
《瑞应图》曰:赤雀者,王者动作应天时,则衔书来,一本曰:孔子坐玄扈洛水之上,衔丹书随至。
《遁甲》曰:赤雀不见,则国无贤,白雀不降,则无后嗣,[赤雀主衔书,阳精也,白雀主衔钱豢,(《太平御览》九百二十二作铁券。)阴精也,不来则国王无后嗣也。]
《古今注》曰:孝哀帝初元三年,泰畤殿中,有雀五色,头有冠,长寸馀,大似雀,始到时,鸟环其旁。
《零陵先贤传》曰:周不疑,曹公欲以为议郎,不就,时有白雀瑞,儒林并已作颂,授纸笔,立令复作,操奇异之。
《魏略》曰:文帝欲受禅,白雀十九见。
《吴志》曰:华覈上孙皓表曰:明珠既觌,白雀继见。
《吴录》曰:景帝永安六年,赤雀见於豫章。
《豫章旧志》曰:太守孔竺,临郡三月,白雀出,南昌太守夏侯嵩,临郡六年,白雀见女萝。
叚龟龙《凉州记》曰:吕光太安三年,白雀巢阳川令盖敏室。
郭璞《洞林》曰:丞相府有雏鸡,雀集其背,驱之去复来,如此再三,令璞占之,曰:此晋王即祚之渐也。
《燕书》曰:愍帝时,有异雀,素质绿首,集于端门东树,栖翔二旬而去,夏四月,以异雀故,大赦,名东园白雀。
◇燕
《吕氏春秋》曰:有娥[《太平御览》九百二十二作娀。]氏有二佚女,为九成之台,帝令燕往夜鸣,二女爱而争博之,覆以玉筐,少选而视之,燕遗二卵,北飞不返,二女作歌,始遗北音。
田俅子曰:少昊之时,赤燕一羽而飞,集少昊氏之户,遗其丹书。
《汉书·名臣奏》曰:丞相薛宣对曰:茂陵寝上食日,玄鸟来集,吐所含大豆,紫黑色,翱翔殿上,此陛下永与天无极,天下幸甚。
王威别传曰:时有白燕来翔,被令为赋。
宋元嘉起居注曰:元年七月,有白燕集於齐郡,游翔庭宇,经九月乃去,众燕翼随,仅有数千。
◇鸠
《瑞应图》曰:鸠成汤时来,王者养耆老,尊道德,不以新失旧,则至,一本曰:成王时来。
《古今注》曰:平帝元始三年,济南鸠生白子。
《吴录》曰:赤乌十二年八月,白鸠见章安。
◇雉
《孝经援神契》曰:周成王时,越裳献白雉,去京师三万里,王者祭祀不相逾,宴食衣服有节,则至。
又曰:德至鸟兽,故雉白首,[妃房不偏,故白雉应。]
《尚书》曰:高宗肜日,越有雊雉,祖己曰:惟先格王,正厥事,[言至道之王,遭变异,正其事而异自消也。]乃训于王曰:惟天监下民,典厥义,[祖己既言,遂以道训谏王也,言天下视民,以义为常也。]春秋感精符曰:王者旁流四表,则白雉见。
又曰:鲁昭公时,雉衔环入,[雉之为言弟也,喻昭公弟为季氏入之为君也。]
《汉书》:平帝元始元年春,越裳重译,献白雉一,黑雉二,诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏白雉十九见。
《魏志·文纪》曰:延康元年四月,饶安县言白雉见。
◇马
《瑞应图》曰:玉马者,王者清明尊贤则至,一本曰:玉泽马者,师旷时来。
又曰:王者顺时而制事,因时而治道,则来。
腾黄者,神马也,其色黄,王者德御四方则至,一名吉光,乘之寿三千岁,此马无死时。
又曰:乘黄,王者舆服有度则出,騕褭者,神马也,与飞兔同,以明君有德则至也。
又曰:飞兔者,行三万里,禹治水土,勤劳历年,救民之害,天应其德则至,駃蹄者,后土之兽也,自能言语,王者仁孝於民则出,禹治水有功而来。
又曰:龙马者,仁马,河水之精也,高八尺五寸,长颈,骼上有翼,旁垂毛,鸣声九音,有明王则见,一本曰:王者不储马,则龙马乘黄泽马朱髦并集。
《礼斗威仪》曰:君乘火而王者,其政讼平,则南海输以骏[《太平御览》八百九十三作駮。]马。
《尚书·中候》曰:尧时,龙马衔甲,赤文绿色,临坛上,甲似龟,广袤九尺,圆理平上,五色,文有列星之分,斗政之度,帝王录纪之数,[事具帝王部。]
周书曰:犬戎文马,赤鬛白身,目若黄金,名曰古[按当作吉。]黄之乘,成王时来献也。
《淮南子》曰:天下有道,飞黄服皂。
又曰:黄帝时,飞黄服皂也。
《汉书》曰:武帝元鼎四年,马出渥洼水中,作天马之歌。
◇白鹿
《孝经援神契》曰:德至鸟兽,则白鹿见。
《瑞应图》曰:天鹿者,纯善之兽也,道备则白鹿见,王者明惠及下则见。
《命历序》曰:皇神驾六飞鹿,值三百岁。
《礼斗威仪》曰:君乘水而王,其政平,则北海输白鹿。
《东观汉书[按当作记。]曰》,章帝元和二年,白鹿见。
又,安帝延光三年,颍川上言,白鹿见。
《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏白鹿十九见。
晋《起居注》曰:太元十六年,豫章太守范甯,献白鹿一头,二十年,荆州送白鹿,晋朝白鹿数见诸郡。
◇狐
《瑞应图》曰:九尾狐者,六合一同则见,文王时,东夷归之,一本曰:王者不倾於色则至。
《河图》曰:白帝生,先致白狐。
《周书》曰:成王时,青丘献狐九尾。
《礼斗威仪》曰:君乘火而王,其政讼平,南海输以文狐,《尚书大传》曰:文王拘羑里,散宜生之西海之滨,取白狐青翰献纣,纣大悦,[翰,长毛也,六韬得青狐,班固幽通赋注曰:散宜生至吴,得九尾狐,以献纣也。]
春秋运斗枢曰:机星得则狐九尾。
《潜潭巴》曰:白狐至,国民利,不至,下骄恣。
《山海经》曰:武都之山,黑水出焉,其上有玄狐,蓬尾,[蓬,大。]
孝经援神契曰:德至鸟兽,则狐九尾。
《吕氏春秋》曰:禹年三十未娶,行涂山,恐时暮失嗣,辞曰:吾之娶,必有应也,乃有白狐九尾而造於禹,禹曰:白者,吾服也,九尾者,其证也,於是涂山人歌曰:绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都攸昌,於是娶涂山女。
《东观汉记》曰:章帝元和二年,九尾狐见。
《古今注》曰:章帝元和二年,白狐九尾见信都,《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏九尾狐见於谯陈。
◇兔
《瑞应图》曰:王者恩加耆老,则白兔见,一本曰:王者应事疾则见,赤兔者,王者德茂则见。
《古今注》曰:成帝建平元年,山阳得白兔,目赤如朱。
《东观汉记》曰:章帝元和二年,白兔见。
又曰:永康元年,西河言白兔见。
石勒传曰:庄[《太平御览》九百零七引晋书作茬。]平民师懽,上黑兔,令曰:按记应白兔为瑞,此黑兔曰祥,外捡典旧,议者以为黑兔见,水德之祥,往公孙臣以为汉家土行,当有黄龙为瑞,后黄龙见於成纪,遂从土德,今大赵革命,以水受金,夫兔阴兽,玄水色,黑色见,以表应行,以推之,黑兔上应。
◇驺虞
《瑞应图》曰:白虎者,仁而不害,王者不暴虐,恩及行苇则见。
《毛诗》曰:吁嗟乎驺虞,[义兽也,白虎黑文,不食生物,有至信之德,则应之而来。]
《河图括地象》曰:令訾野中有玉虎,晨鸣雷声,圣人感期之兴。
《孝经援神契》曰:德至鸟兽,白虎见。
春秋演义[按当作孔。]图曰:汤地七十,内怀圣明,白虎戏朝。
《春秋元命包》曰:尧为天子,季秋下旬,梦白虎遗吾马啄[《太平御览》三百九十七作喙。]子,其母曰扶始,升高丘,睹白虎,上有云感己,生皋陶,索扶始问之,如尧言,明於刑法,罪次终始,故立皋陶为大理。
《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国上言,白虎二十七见。
王隐《晋书》曰:太康六年,荆州送两足虎,时尚书郎索靖,议称半虎,博令[汤球辑本作士。]王钤[汤球辑本作铨。]为文曰:般般白虎,观亹荆楚,孙吴不逞,金皇赫怒。
中兴徵祥说曰:天下太平,则驺虞见,驺虞者,仁兽也,状如白虎而黑文,其尾参倍,昔召公化行陕西之国,而驺虞应。
又曰:王者仁而不害,则白虎见,白虎状如虎而白色,啸则风兴,皜身如云,而无杂者是也,近代所谓白虎者,背斑而虎文,尔雅所谓彪虎者也。
【颂】后汉蔡邕五灵颂曰:大梁乘精,白虎用生,思叡信立,绕於垣坰。
吴薛综颂曰:婉婉白虎,优仁是崇,饥不侵暴,困不改容,敛威扬德,恺悌之风,圣德极盛,驺虞乃彰。
【赞】晋郭璞驺虞赞曰:怪兽五采,尾参於身,矫足千里,儵忽若神,是谓驺虞,诗叹其仁。
◇白狼
《瑞应图》曰:白狼,王者仁德明哲则见,一本曰:王者进退,动准法度则见,周宣王时,白狼见,犬戎灭。
《山海经》曰:盖山,兽多白狼。
《尚书·中候》曰:汤牵白狼,握禹箓。
田俅子曰:商汤为天子,都于亳,有神手牵白狼,口衔金钩,而入汤庭。
【赞】晋郭璞白狼赞曰:矫矫白狼,有道则游,应符变质,乃衔灵钩,惟德是適,出殷见周。
◇比肩
《瑞应图》曰:比肩兽者,王者德及幽隐,鳏寡得所则至。
《尔雅》曰:西方有比肩兽焉,与邛邛岠虚比,为邛邛岠虚齧甘草,即劂有难,邛邛岠虚负而走,其名曰蟨。
《吕氏春秋》曰:北方有兽,名蟨,鼠前而兔后。
【赞】晋郭璞比肩兽赞曰:蟨与岠虚,乍兔乍鼠,长短相济,彼我俱举,有若自然,同心共膂。
◇龟
《龙鱼河图》曰:尧时,与群臣贤智到翠妫之川,大龟负图来投尧,尧敕臣下写取,告瑞应,写毕,龟还水中。
《黄帝出军决》曰:帝伐蚩尤,乃睡,梦西王母遣道人,披玄狐之裘,以符授之曰:太一在前,天一备后,河出符信,战即剋矣,黄帝寤,思其符,不能悉忆,以告风后力牧,风后力牧曰:此兵应也,战必自胜,力牧与黄帝俱到盛水之侧,立坛,祭以大牢,有玄龟衔符,从水中出,置坛中而去,黄帝再拜稽首,受符视之,乃所梦得符也,广三寸,表一尺,於是黄帝备之以征,即日禽蚩尤。
《尚书·中候》曰:尧沉璧於雒,玄龟负书出,背甲赤文成字,止坛。又沉璧于河,黑龟出文题。
又曰:周公沉璧,玄龟青纯仓光,刻背甲,止于坛。
《礼斗威仪》曰:君乘土而王,则龟被文而见。
《春秋运斗枢》曰:玉衡星得,百兽率舞,灵龟跃。
《管子》曰:龟生於水,发之於火,故为南方物,为祸福也。
《魏略》曰:文帝欲受禅,神龟出於灵池。
晋《起居注》曰:永嘉六年,玉龟出灞水。
《孙氏瑞图》曰:龟者神异之介虫也,玄采五色,上隆象天,下平象地,生三百岁,游於蕖叶之上,三千岁尚在蓍丛之下,明吉凶,不偏不党,唯义是从,王者无偏无党,尊用耆老,不失故旧,则出,一本曰:德泽湛溃,渔猎从,则出。
又曰:禹卑宫室则出,文王时亦出。
【表】吴谢承表曰:伏睹灵龟出于会稽章安,臣闻灵龟告符,五色粲彰,则金则玉,背阴向阳。
梁刘孝仪为始兴王上毛龟表曰:臣闻嘉瑞五灵,既著方策,故休名千载,可得而传,是以玄蔡赤文,来表轩黄之政,神龟青纯,用显姬公之德,出自江安,寔荷谦夷之庆,甲生□毳,宁非销□之徵,实皇家之巨瑞,庶民之休幸。
【启】梁丘迟为范云谢示毛龟启曰:玄甲应於姬渚,青髯符於夏室,翱翔卷耳之阴,浮游莲叶之上,藏采千载,献状一朝,斯诚陛下至德动天,穷神为化,故能宝瑞开图,珍祥映谍,间出蕃畿,继踵郊甸。
隋江总上毛龟启曰:臣闻圣王受命,以代绍兴,日月精明之状,烟云烂漫之采,神鼎出於汾阴,宝玉开於张掖,灵山奥泽,卉木呈祉,静海澄波,鳞介提福,靡不显符瑞以固鸿基,肇徵祥以光永世者也,影合四灵,光分五色,怀星抱月,负字衔图。
◇鱼
《尔雅》曰:东方有比目鱼,不比不行,其名曰〈鱼枼〉。
《帝王世纪》曰:黄帝出游洛水之上,见大鱼,杀五能牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,鱼流于海,始得图书,今河图帝视萌之篇是也。
《尚书·中候》曰:桓公欲封泰山,管仲曰:昔者圣王功成道格,符瑞出,乃封泰山,今比目之鱼不至,凤麟不臻,未可封也。
《瑞应图》曰:比目鱼者,王者明德则见。
《史记》曰:武王渡河,中流,白鱼跃入舟中,[鱼者介鳞之物,兵象,白者殷家之政,言以殷之兵众与周之象也。]武王俯取以祭。
《汉书》曰:宣帝元康四年,神鱼舞河。
《魏志》曰:文帝欲受禅,赤鱼游於露。
【赞】晋郭璞比目鱼赞曰:比目之鳞,别号王馀,虽有二片,其实一鱼,协不能密,离不为疏。
【表】晋王肃贺瑞应表曰:伏承祖庙文昭庙,鱼生于鼎,臣闻易中孚彖曰:信及豚鱼,言中和诚信之德,下及豚鱼,则无所不及。
◇鼎
《易》曰:鼎元吉,亨,其彖曰:鼎象也,圣人以享上帝。
孙氏《瑞应图》曰:神鼎者,质文精也,知吉凶存亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲自盈,中生五味,昔黄帝作鼎,象太一,禹治水,收天下美铜,以为九鼎,象九州,王者兴则出,衰则去。
归藏占曰:鼎有黄耳,利得鳣鲤。
《左传》曰:楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆,定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉,对曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使人知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之,协于上下,以承天休,桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百,商纣暴虐,鼎迁于周,成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也,周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。
《史记》曰:黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下,鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。
又曰:汉武帝时,汾阴巫锦,[锦,巫名。]为民祠魏睢后土,营旁,见地如钩状,棓视得鼎,以礼迎鼎至甘泉,从行,上荐之,至中山,晏温有黄云盖焉,有鹿过,上自射之,因以祭之,至长安,公卿大夫皆议,谓之宝鼎。
《晋阳春秋》曰:咸康八年,穀成[《太平御览》七百五十六作城。]县民留珪,夜见门内有光,取得玉鼎,一围四寸,庐江太守以献。
晋《起居注》曰:咸和元年,宣成[按当作城。]春穀县山甿,获古鼎,可受三斛馀,群臣毕贺。
【赞】晋郭璞赞曰:九牧贡金,鼎出夏后,和味养贤,以无化有,赫赫三事,鉴于覆蔌。
【启】梁刘孝绰送瑞鼎诣相国梁公启曰:生木游火之禽,夹阶纪朔之华,白环银瓮之迹,素雉金船之瑞,自天宥祚,不为定於郏鄏,虚其所止,非独在於汾阴。
《艺文类聚》 唐·欧阳询