饮酒二十首 其十四

【原文】

故人赏我趣（1），挈壶相与至（2）。
班荆（3）坐松下，数斟（4）已复醉。
父老杂乱（5）言，觞酌失行次（6）。
不觉知有我（7），安知物为贵（8）。
悠悠迷所留（9），酒中有深味（10）。

【注释】
（1）“故人”句：故人：旧交；老友。战国庄周等《庄子·山木》：“夫子出於山，舍于故人之家。”西汉司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”趣：旨趣，志向，见识。战国庄周等《庄子·齐物论》：“趣舍不同。”2．乐趣，兴趣。陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣。”此处二义皆有。
（2）“挈壶”句：挈：qiè，提起。西周《周礼》：“挈壶氏。”西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·王制》：“班白不提挈。”壶：古代盛水或盛物器具。此处指酒壶。相与：共同，一道。战国孟轲《孟子·公孙丑上》：“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。”陶渊明《移居》（其一）：“奇文共欣赏，疑义相与析。”《拟古》（其四）：“一旦百岁后，相与还北邙。”相与至：一起结伴而来。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“此言‘相与至’，下又言‘父老杂乱言’，可见‘故人’不止一人也。《序》（罗注：《饮酒（二十首）并序》）曰：‘聊命故人书之’，亦不止一人也。”
罗按：能够称得上陶渊明“故人”的，当是与他志趣相投、并且现在庐山一带的前朝廷官员或文化名人。他们之中有刘程之（曾任宜昌县令、柴桑县令，官位六品）、张野（曾任散骑侍中，侍奉皇帝，官位三品），或许还有周续之。周续之、刘遗民、陶渊明、号称“寻阳三隐”。
（3）班荆：荆：落叶灌木，此处指荆柴杂草。班荆：铺荆条于地上，垫坐。战国《春秋左氏传·襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”西晋杜预注：“班，布也，布荆坐地。”
（4）数斟：数次用壶倒酒。
（5）“父老”句：父老：古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任,亦为对老年人的尊称。西汉司马迁《史记·张释之冯唐列传》：“文帝辇过，问唐曰：‘父老何自为郎？家安在？’” 唐司马贞《〈史记〉索隐》引唐颜师古曰：“年老矣，乃自为郎，怪之也。”陶渊明《饮酒》（其九）：“深感父老言，禀气寡所谐。”杂乱：多而乱，无秩序、条理。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·远游》：“骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。”西汉司马迁《史记·孙子吴起列传》：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
（6）“觞酌”句：觞：shāng。1．盛酒器。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·投壶》：“请行觞。” 2．饮，喝酒。东晋王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”觞酌：指饮酒。行次：五行的位次。古人以为王者受命于天，以五行之德为运，水火木金土各有定位，并以五行生克来附会历代王朝的兴衰。唐李延寿《北史·魏纪一·道武帝》：“诏百司议定行次，尚书崔宏等奏从土德，服色尚黄，数用五，祖以未，腊以辰，牺牲用白，五郊立气，宣赞时令，敬授人时，行夏之正。”《北史·魏纪三·孝文帝》：“壬戌，诏定行次，以水承金。”此处指在“五行”观念的影响下，按地位、辈份来斟酒饮酒的先后次序。
（7）“不觉”句：觉：感觉到，意识到。战国荀况《荀子·王霸》：“而觉跌千里者。” 唐杨倞（jìng）注：“知也。”知：知觉。《荀子·王制》：“草木有生而无知。”此句谓醉态中连自我的存在都觉得不到了。
（6）“安知”句：此句意思是：哪里知道还有什么身外之物值得以为高贵呢？
（7）“悠悠”：悠悠：1．思念貌，忧思貌。春秋《诗经·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”东汉郑玄注：“言我思其如是，心悠悠然。”陶渊明《命子》：“悠悠我祖，爰自陶唐。”2．辽阔无际貌，遥远。春秋《诗经·王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？”西汉毛亨《毛诗故训传》：“悠悠，远意。”《饮酒（二十首）》（其十九）：“世路廓悠悠，杨朱所以止。”3．久长，久远。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·九辩》：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。”此处乃形容醉态，亦多义。迷所留：谓沉缅留恋于醉酒时的幻觉、忘却现实与自我的种种愉快之中。
（8）“酒中”句：深味：深刻的意味。此句的意思是，深深的醉态诗性之中的品味，还可以品味忘却世俗、消忧免祸的人生体验。

【译文】

老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

【赏析】
　　诗人邀请故人饮酒，而友人却“挈壶”而至。他们之间没有虚伪的寒暄应酬，有的却是“故人赏我趣，挈壶相与至”的宾主相得之情；没有喝酒可以凭借的几案，却有席地而坐的惬意；没有悠扬悦耳的丝竹之声，有的却是风吹松叶的自然之音。围坐的是故人，面对的是自然之景，此情此景怎么不会另人陶醉呢，酒不醉人人自醉。所以刚饮几杯“已复醉”，既醉之后更是随意欢笑，举觞相酬，欢然自得。身在这样一副悠然自适的醉酒图中，诗人也早已陶醉其中而“不觉知有我”他已经完全把自己融入到了自然之中，诗人进入了物我两忘的境界。这里虽然表达的是一种玄理，然而它与饮酒复醉的主观感受相合，所以并不显得突兀和生硬，而是自热而然，顺理成章。这首诗通篇理趣盎然，余味隽永，充满自然之趣。在陶渊明的诗歌中，反映他真正快乐，悠然自然之趣，的诗句是极少的，仅是时间的刹那，便过去了。
　　东晋以来，玄风大炽，一般文士都喜欢在诗文中说理。然而，他们的作品大多“平典似道德论”，颇遭后人訾议。唯有陶渊明却因其诗理趣盎然，情味深隽，大得后人推崇。同样是以诗说理，何以后世褒贬如此不同？其根本原因在于陶渊明与东晋士大夫们所追求的“理”各自不同，表达“理”的方式也各异。东晋士族文人言空蹈虚，侈谈玄理，以此为精神寄托，撷取老庄陈言为篇，理赘于辞，自然不免“淡乎寡味”之讥。而陶渊明在经历了几仕几隐的痛苦摸索之后，终于毅然归隐田园，他在躬耕实践中找到了人生的归宿，在自然淳朴的田园生活中领悟了人生的真谛，得到精神上的满足。尽管他也接受了老庄崇尚自然的思想影响，然而他所理解的“自然之理”是与俭朴而充实的田园生活紧密联系的，他所追求的“自然之理”，包蕴在淳朴笃实的田园生活中。情，旷而不虚；理，高而不玄——这正是上面所录《饮酒》诗第十四首“故人赏我趣”的一个显著特点。
　 先说诗中的情。陶渊明在宁静的乡居生活中，或与邻人“披草共来往”、“但道桑麻长”；或“漉我新熟酒，只鸡招近局”；或“邻曲时时来，抗言谈在昔”。这一回，他邀请友人松下坐饮，而“故人赏我趣，挈壶相与至”。这两句开门见山点出“饮酒”的情由。这个“赏”字用得精当。诗人招饮，其情自然不俗；故人“赏”此趣，其情亦雅。这个“赏”字精炼地写出了宾主相得之情。而各自“挈壶”赴会，既见出乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是一些淳厚质朴的人。陶渊明在《五柳先生传》中自称：“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壶相与至”，正是深知渊明的境况和性情啊！这两句虽不言情，而情意自出。
　 “班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。”这四句写松下饮酒的情景。没有几案可凭，没有什么关系。铺荆于地，宾主围坐，格外亲切。没有丝竹相伴，这也无甚要紧。听那风吹松叶，则更有清趣。围坐的是“故人”，面对的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“数斟已复醉”。既醉之后，更是随意言笑，举觞相酬，欢然自得。如同诗人笔下所写的“清晨闻叩门，倒裳往自开”，“相思则披衣，言笑无厌时”一样，在这幅松下坐饮的画面中也洋溢着一股浓郁的情意。此情与世俗的利害无涉，故言其“旷”；此情又来自诗人淳朴的生活感受，故言其“不虚”。
　 再说诗中的理。陶渊明把宁静的乡村当作返朴归真的乐土，把“衣食当须纪，力耕不吾欺”当作自然之理来信奉，在“既耕亦已种，时还读我书”的生活中领略着任真自然的乐趣。在他的心目中，乡间幽静的景物、淳厚的民情和古朴的乡俗，无一不含蕴着与虚伪奸诈相对立的哲理。就像他曾在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致中体会到“此中有真意”一样，他也在松下坐饮、言笑自适的情景中悟出自然之理。这六句诗虽不明言理，但理趣融于“挈壶相与至”，“班荆坐松下”、“父老杂乱言”等意象之中，且流于笔墨之外。
　 在诗的后半部中，诗人以警隽之言将他的感受进一步哲理化：“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味”。“不觉”二字承接“数斟已复醉”而来。在醉意朦胧之中，自我意识消失了，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界。这里虽然表达的是一种玄理，然而它与“饮酒”、“复醉”的主观感受相结合，所以并不显得突兀或生硬，反而使人在咀嚼哲理的同时，仿佛看到醉态可掬的诗人形象。“悠悠”者，指一般趋名逐利之徒。这两句诗，一句指他人，一句言自身，笔法简炼灵活。诗人说：那些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”！这个结尾可谓意味深长。魏晋以来，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他们看来，“酒正自引人著胜地”，“三日不饮酒，觉形神不复相亲”（《世说新语·任诞》）。所谓“胜地”、“形神相亲”，便是他们所追求的与自然之道相冥合的境界。饮酒，则是达到这一境界的一种手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶渊明在这里实际上是说自己在诗酒相伴的生活中、在与“故人”共醉的乐事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趋于名利之场的人难以体会的。
　 从松下坐饮这一悠然自适的情景中引出物我两忘的境界，进而点出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策动人，余味隽永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蕴着真实的体验，质朴明快，故言其“不玄”。——情旷而不虚，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手笔不能如此。后世学步者虽多，终不能达到陶诗从容自然的至境。
　 这首诗以饮酒发端，以酒之“深味”收尾，中间贯穿着饮酒乐趣，叙事言情说理，都围绕着“饮酒”二字，章法与诗意相得益彰，思健功圆，浑然成篇。