问礼
问礼
哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也。”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉。”孔子曰：“丘闻之民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉；是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。所能谓礼也会谓男女之会节谓亲疏之节也既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利，古之明王行礼也如此。”公曰：“今之君子，胡莫之行也。”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道。求得当欲不以其所，言苟求得当其情欲而已虐杀刑诛，不以其治。夫昔之用民者由前，用上所言今之用民者由后，用下所言是即今之君子，莫能为礼也。”言偃问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”孔子言：“我欲观夏，是故之杞，夏后封于杞也而不足征也，征成吾得夏时焉；于四时之正正夏数得天心中我欲观殷道，是故之宋，殷后封宋而不足征也，吾得乾坤焉；干天坤地得天地阴阳之书也乾坤之义，夏时之等，吾以此观之。夫礼，初也始于饮食，太古之时，燔黍擘豚，古未有釜甑释米擗肉加于烧石之上而食之污●杯饮，蒉桴土鼓，凿地为●以手饮之也犹可以致敬鬼神，神飨德不求备物也及其死也，升屋而号告曰，高某复然后饮腥苴熟，始死含以珠贝将葬苞苴以遣奠以送之形体则降，魂气则上，是谓天望而地藏也。魂气升而在天形体藏而在地故生者南向，死者北首，皆从其初也。昔之王者，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橹巢；掘地而居谓之营窟有柴谓橹在树曰巢未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金冶金为器用刑范也合土，合和以作瓦物以为宫室户牖；以炮以燔，毛曰炮加火曰燔也以烹以炙，煮之曰烹炮之曰炙以为醴酪；醴醴酒酪浆酢治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神。故玄酒在室，玄酒水也言尚古在略近醴嵩诨В?贰衿胍参迤攵?货菲肴?弧衿媵阴?谔茫?铛?纹氤尉圃谙拢?吻迓┢渚埔渤缕湮???钙涠?蓿?衅淝偕??茼嘀庸模?越瞪仙瘢?仙裉焐裼肫湎茸妫?哉??迹?泽聘缸樱?阅佬值埽?云肷舷拢?蚋居兴??俏匠刑熘?印Ｗ髌渥：牛???癫?４墙砸煳??乓残?埔约溃?銎溲???绕滟蓿?炱錃ィ?运溆兴?煊逃兴?刃缺静煌?乓苍较?宰?ｔ迤严???布以羃，羃覆酒巾也质故用疏也衣其浣帛，练染以为祭服醴嵋韵祝?銎潇苤耍??敕蛉耍?幌滓约位昶牵?紊评忠踩缓笸硕?吓耄?掀渑胧熘?裎薷葱岩蔡迤淙?古Ｑ颍?褰馄渖?宥?鲋?灯浜咉??苁蝠⒅?饕搀侄硅櫢??裨惑帜驹欢硅櫵?允⒏?沧Ｒ孕⒏妫?Ｍㄐ⒆佑镉谙茸尕乓源雀妫?糯?茸嬗镉谛⒆邮俏?笙椋?樯拼死裰?蟪梢病！?