越绝外传计倪第十一
越绝外传计倪第十一
昔者，越王句践近侵于疆吴，远媿于诸侯，兵革散 空，国且灭亡，乃胁诸臣而与之盟：“吾欲伐吴，奈何 有功？”群臣默然而无对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱 臣死，何大夫易见而难使也？”计倪官卑年少，其居在 后，举首而起，曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大王 不能使臣也。”王曰：“何谓也？”计倪对曰：“夫官 位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。王爱所轻， 责士所重，岂不艰哉？”王自揖，进计倪而问焉。
计倪对曰：“夫仁义者，治之门，士民者，君之 根本也。闿门固根，莫如正身。正身之道，谨选左右。 左右选，则孔主日益上，不选，则孔主日益下。二者贵 质浸之渐也。愿君王公选于众，精炼左右，非君子至诚 之士，无与居家。使邪僻之气无渐以生，仁义之行有阶 ，人知其能，官知其治。爵赏刑罚，一由君出，则臣下 不敢毁誉以言，无功者不敢干治。故明主用人，不由所 从，不问其先，说取一焉。是故周文、齐桓，躬于任贤 ，太公、管仲，明于知人。今则不然，臣故曰殆哉。” 越王勃然曰：“孤闻齐威淫泆，九合诸侯，一匡天下， 盖管仲之力也。寡人虽愚，唯在大夫。”计倪对曰：“ 齐威除管仲罪，大责任之，至易。此故南阳苍句。太公 九十而不伐，磻溪之饿人也。圣主不计其辱，以为贤者 。一乎仲，二乎仲，斯可致王，但霸何足道。桓称仲父 ，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳、大呼之功，乃 忘弓矢之怨，授以上卿。传曰：直能三公。今置臣而不 尊，使贤而不用，譬如门户像设，倚而相欺，盖智士所 耻，贤者所羞。君王察之。”越王曰：“诚者不能匿其 辞，大夫既在，何须言哉！”计倪对曰：“
臣闻智者不妄言，以成其劳，贤者始于难动，终于有 成。传曰：‘易之谦逊对过问，抑威权势，利器不可示 人。’言赏罚由君，此之谓也。故贤君用臣，略责于绝 ，施之职而成其功，远使，以效其诚。内告以匿，以知 其信。与之讲事，以观其智。饮之以酒，以观其态。选 士以备，不肖者无所置。”
越王大媿，乃坏池填堑，开仓谷，贷贫乏，乃使 群臣身问疾病，躬视死丧，不厄穷僻，尊有德；与民同 苦乐，激河泉井，示不独食。行之六年，士民一心，不 谋同辞，不呼自来，皆欲伐吴。遂有大功而霸诸侯。孔 子曰：“宽则得众。”此之谓也。
夫有勇见于外，必有仁于内。子胥战于就李，阖 庐伤焉，军败而还。是时死伤者不可称数，所以然者， 罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主，下令 百姓被兵刃之咎。”自责内伤，莫能知者。故身操死持 伤及被兵者，莫不悉于子胥之手，垂涕啼哭，欲伐而死 。三年自咎，不亲妻子，饥不饱食，寒不重彩，结心于 越，欲复其仇。师事越公，录其述。印天之兆，牵牛南 斗。赫赫斯怒，与天俱起。发令告民，归如父母。当胥 之言，唯恐为后。师众同心，得天之中。
越乃兴师，与战西江。二国争疆，未知存亡。子 胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。句践大恐，振 旅服降。进兵围越会稽填山。子胥微策可谓神，守战数 年，句践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵 而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同。圣 人讥之，是以春秋不差其文。故传曰：“子胥贤者，尚 有就李之耻。”此之谓也。
哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，乃此祸晋 之骊姬、亡周之褒姒，尽妖妍于图画，极凶悖于人理。 倾城倾国，思昭示于后王，丽质冶容，宜求监于前史。 古人云：“苦药利病，苦言利行。”伏念居安思危，日 谨一日。易曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得 而不知丧。”又曰：“进退存亡不失其正者，唯圣人乎 ！”由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理 。爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆 ，此其可以卜祚遐长，而祸乱不作也。