越绝篇叙外传记第十九

维先古九头之世，蒙水之际，兴败有数，承三继五 。故曰众者传目，多者信德。自此之时，天下大服。三 皇以后，以一治人。至于三王，争心生，兵革越，作肉 刑。五胥因悉挟方气，历天汉。孔子感精，知后有疆秦 丧其世，而汉兴也。赐权齐、晋、越，入吴。孔子推类 ，知后有苏秦也。权衡相动，衡五相发。道获麟，周尽 证也，故作春秋以继周也。此时天地暴清，日月一明， 弟子欣然，相与太平。孔子怀圣承弊，无尺土所有，一 民所子，睹麟垂涕，伤民不得其所，非圣人孰能痛世若 此。万代不灭，无能复述。故圣人没而微言绝。赐见春 秋改文尚质，讥二名，兴素王，亦发愤记吴越，章句其 篇，以喻后贤。赐之说也，鲁安，吴败，晋疆，越霸， 世春秋二百余年，垂象后王。赐传吴越，□指于秦。圣 人发一隅，辩士宣其辞，圣文绝于彼，辩士绝于此。故 题其文，谓之越绝。

　　问曰：“越绝始于太伯，终于陈恒，何？”“论 语曰：‘虽小道，必有可观者焉。’乃太伯审于始，知 去上贤。太伯特不恨，让之至也。始于太伯，仁贤，明 大吴也。仁能生勇，故次以荆平也，勇子胥忠、正、信 、智以明也。智能生诈，故次以吴人也，善其务救蔡， 勇其伐荆。其范蠡行为，持危救倾也，莫如循道顺天， 富邦安民，故次计倪。富邦安民，故于自守，易以取， 故次请籴也。一其愚，故乖其政也。请粟者求其福禄， 必可获，故次以九术。顺天心，终和亲，即知其情。策 于廊庙，以知疆弱。时至，伐必可克，故次兵法。兵， 凶器也。动作不当，天与其殃。知此上事，乃可用兵。 易之卜将，春秋无将，子谋父，臣杀主，天地所不容载 。恶之甚深，故终于陈恒也。”

　　问曰：“易之卜将，春秋无将。今荆平何善乎？ 君无道，臣仇主，以次太伯，何？”曰：“非善荆平也 ，乃勇子胥也，臣不讨贼，子不复仇，非臣子也。故贤 其冤于无道之楚，困不死也；善其以匹夫得一邦之众， 并义复仇，倾诸侯也；非义不为，非义不死也。”

　　问曰：“子胥妻楚王母，无罪而死于吴。其行如 是，何义乎？”曰：“孔子固贬之矣。贤其复仇，恶其 妻楚王母也。然春秋之义，量功掩过也。贤之，亲亲也 。”“子胥与吴何亲乎？”曰：“子胥以困干阖庐，阖 庐勇之甚，将为复仇，名誉甚着。诗云：‘投我以桃， 报之以李。’夫差下愚不移，终不可奈何。言不用，策 不从，昭然知吴将亡也。受阖庐厚恩，不忍去而自存， 欲着其谏之功也。故先吴败而杀也。死人且不负，而况 面在乎？昔者管仲生，伯业兴。子胥死，伯名成。周公 贵一概，不求备于一人。及外篇各有差叙，师不说。”

　　问曰：“子胥未贤耳。贤者所过化，子胥赐剑， 欲无死，得乎？”“盲者不可示以文绣，聋者不可语以 调声。瞽瞍不移，商均不化。汤系夏台，文王拘于殷。 时人谓舜不孝，尧不慈，圣人不悦下愚，而况乎子胥？ 当困于楚，剧于吴，信不去耳，何拘之有？孔子贬之奈 何？其报楚也，称子胥妻楚王母，及乎夷狄。贬之，言 吴人也。”

　　问曰：“句践何德也？”曰：“伯德，贤君也。 ”“传曰：‘危人自安，君子弗为；夺人自与，伯夷不 多。’行伪以胜，灭人以伯，其贤奈何？”曰：“是固 伯道也。祺道厌驳，一善一恶。当时无天子，疆者为右 ，使句践无权，灭邦久矣。子胥信而得众道，范蠡善伪 以胜。当明王天下太平，诸侯和亲，四夷乐德，款塞贡 珍，屈膝请臣，子胥何由乃困于楚？范蠡不久乃为狂者 ？句践何当属莝养马？遭逢变乱，权以自存，不亦贤乎 ？行伯非贤，晋文之能因时顺宜，随而可之。故空社易 为福，危民易为德，是之谓也。”

　　问曰：“子胥、范蠡何人也？”“子胥勇而智， 正而信。范蠡智而明，皆贤人。”问曰：“子胥死，范 蠡去，二人行违，皆称贤，何？”“论语曰：‘陈力就 列，不能者止。’事君以道言耳。范蠡单身入越，主于 伯，有所不合，故去也。”问曰：“不合何不死？”曰 ：“去止，事君之义也。义无死，胥死者，受恩深也。 今蠡犹重也，不明甚矣。”问曰：“受恩死，死之善也 。臣事君，犹妻事夫，何以去？”“论语曰：‘三日不 朝，孔子行。’行者，去也。传曰：‘孔子去鲁，燔俎 无肉；曾子去妻，藜蒸不熟。’微子去，比干死，孔子 并称仁。行虽有异，其义同。”“死与生，败与成，其 同奈何？”“论语曰：‘有杀身以成仁。’子胥重其信 ，范蠡贵其义。信从中出，义从外出。微子去者，痛殷 道也。比干死者，忠于纣也。箕子亡者，正其纪也。皆 忠信之至，相为表里耳。”问曰：“二子孰愈乎？”曰 ：“以为同耳。然子胥无为能自免于无道之楚，不忘旧 功，灭身为主。合，即能以霸；不合，可去则去，可死 则死。范蠡遭世不明，被发佯狂，无正不行，无主不止 。色斯而举，不害于道。亿则屡中，货财殖聚。作诈成 伯，不合乃去。三迁避位，名闻海内。去越入齐，老身 西陶。仲子由楚，伤中而死。二子行有始终。子胥可谓 兼人乎？”

　　问曰：“子胥伐楚宫，射其子，不杀，何也？” “弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞平王之墓， 昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进谏子胥，子胥 适会秦救至，因引兵还。越见其荣于无道之楚，兴兵伐 吴。子胥以不得已，迎之就李。”问曰：“笞墓何名乎 ？”“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳 狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究 也。”

　　维子胥之述吴越也，因事类，以晓后世。着善为 诚，讥恶为诚。句践以来，至乎更始之元，五百余年， 吴越相复见于今。百岁一贤，犹为比肩。记陈厥说，略 其有人。以去为姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。 禹来东征，死葬其疆。不直自斥，讬类自明。写精露愚 ，略以事类，俟告后人。文属辞定，自于邦贤。邦贤以 □为姓，丞之以天。楚相屈原，与之同名。明于古今， 德配颜渊。时莫能与，伏窜自容。年加申酉，怀道而终 。友臣不施，犹夫子得麟。览睹厥意，嗟叹其文，于乎 哀哉！温故知新，述畅子胥，以喻来今。经世历览，论 者不得，莫能达焉。犹春秋锐精尧舜，垂意周文。配之 天地，着于五经。齐德日月，比智阴阳。诗之伐柯，以 己喻人。后生可畏，盖不在年。以□为姓，万事道也。 丞之以天，德高明也。屈原同名，意相应也。百岁一贤 ，贤复生也。明于古今，知识宏也。德比颜渊，不可量 也。时莫能用，籥□键精，深自诚也。犹子得麟，丘道 穷也。姓有去，不能容也。得衣乃成，贤人衣之能章也 。名有米，八政宝也。覆以庚，兵绝之也。于乎哀哉， 莫肯与也。屈原隔界，放于南楚，自沉湘水，蠡所有也 。