礼运

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。言偃复问曰：「如此乎礼之急也？」孔子曰：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：『相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？』是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。」言偃复问曰：「夫子之极言礼也，可得而闻与？」孔子曰：「我欲观夏道，是故之杞，而不足征也；吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也；吾得坤干焉。坤干之义，夏时之等，吾以是观之。」夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：「皋！某复。」然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。故玄酒在室，醴嵩诨В?阴?谔茫?尉圃谙隆３缕湮???钙涠?蓿?衅淝偕?茼嘀庸模?奁渥Ｘ牛?越瞪仙裼肫湎茸妗Ｒ哉??迹?泽聘缸樱?阅佬值埽?云肷舷拢?蚋居兴?Ｊ俏匠刑熘?铩Ｗ髌渥：牛??埔约溃?銎溲???绕滟蓿?肫錃ィ?肫湓较??璨家悦荩?缕滗讲??丰以献，荐其燔炙，君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。然后退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋、笾豆、铏羹。祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。

　　孔子曰：「于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。」祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。釘屑笆???抢褚玻?俏劫跃?Ｃ巅捅?锊赜谒郊遥?抢褚玻?俏叫簿?４蠓蚓吖伲?榔鞑患伲??纸跃撸?抢褚玻?俏铰夜?９适擞诠?怀迹?擞诩以黄汀Ｈ?曛?ィ?胄掠谢枵撸?诓皇埂Ｒ运ド讶氤??爰移驮泳悠氤荩?抢褚玻?俏骄?氤纪??９侍熳佑刑镆源ζ渥铀铮?詈钣泄?源ζ渥铀铮?蠓蛴胁梢源ζ渥铀铮?俏街贫取９侍熳邮手詈睿?厣崞渥娉???灰岳窦?耄?俏教熳踊捣?壹汀Ｖ詈罘俏始驳跎ザ?胫畛贾?遥?俏骄?嘉?省Ｊ枪剩?裾呔??蟊?玻??员鹣用魑ⅲ?瞎砩瘢?贾贫龋?鹑室澹??灾握?簿?病９收?徽??蚓?晃＃痪?晃＃?虼蟪急叮?〕记浴Ｐ趟喽?妆郑?蚍ㄎ蕹＃环ㄎ蕹＃??裎蘖校焕裎蘖校?蚴坎皇乱病Ｐ趟喽?妆郑?蛎窀ス橐玻?俏酱霉?９收?呔???圆厣硪病Ｊ枪史蛘?乇居谔欤瑲ヒ越得?Ｃ?涤谏缰?綒サ兀?涤谧婷碇?饺室澹?涤谏酱ㄖ?叫俗鳎?涤谖屐胫?街贫取４耸ト怂?圆厣碇?桃病９适ト瞬斡谔斓兀?⒂诠砩瘢?灾握?病４ζ渌?妫?裰?蛞玻煌嫫渌?郑?裰?我病９侍焐?倍?厣?疲?似涓干???讨?核恼撸??哉?弥??示?吡⒂谖薰??匾病９示?咚?饕玻?敲魅苏咭病＞?咚??玻?茄?苏咭病＞?咚?乱玻?鞘氯苏咭病９示?魅嗽蛴泄???嗽虿蛔悖?氯嗽蚴?弧９拾傩赵蚓?宰灾我玻???宰园惨玻?戮?宰韵砸病９世翊锒?侄ǎ?私园?渌蓝?计渖?９视萌酥??テ湔??萌酥?氯テ渑??萌酥?嗜テ涮啊９使?谢迹??郎琊⑽街?澹?蠓蛩雷诿砦街?洹９适ト四鸵蕴煜挛?患遥?灾泄??蝗苏撸?且庵?玻?刂?淝椋?儆谄湟澹?饔谄淅??镉谄浠迹?缓竽芪??：挝饺饲椋肯才?Ь灏?裼?哒撸?パФ?堋：挝饺艘澹扛复取⒆有ⅰ⑿至肌⒌艿堋⒎蛞濉⒏咎?⒊せ荨⒂姿场⒕?省⒊贾沂?撸?街?艘濉＝残判弈溃?街?死?Ｕ?嵯嗌保?街?嘶肌９适ト怂?灾稳似咔椋?奘?澹?残判弈溃?写侨茫?フ?幔?崂窈我灾沃?恳?衬信??酥?笥?嫜桑凰劳銎犊啵?酥?蠖翊嫜伞９视?裾撸?闹?蠖艘病Ｈ瞬仄湫模?豢刹舛纫玻幻蓝窠栽谄湫模?患?渖?玻??灰郧钪??崂窈我栽眨抗嗜苏撸?涮斓刂?拢?跹糁?唬?砩裰?幔?逍兄?闫?病９侍毂?簦?谷招牵坏乇?酰?嫌谏酱ā２ノ逍杏谒氖保?投?笤律?病Ｊ且匀?宥????宥?凇Ｎ逍兄????嘟咭玻?逍小⑺氖薄⑹??拢?瓜辔?疽玻晃迳?⒘?伞ⅰ⑹??埽?瓜辔??玻晃逦丁⒘?汀ⅰ⑹??常?瓜辔?室玻晃迳?⒘?隆⑹??拢?瓜辔?室病９嗜苏撸?斓刂?囊玻?逍兄?艘玻?澄侗鹕?簧???咭病９适ト俗髟颍?匾蕴斓匚?荆?砸跹粑?耍?运氖蔽???匀招俏?停?乱晕?浚?砩褚晕?剑?逍幸晕?剩?褚逡晕?鳎?饲橐晕?铮?牧橐晕?蟆Ｒ蕴斓匚?荆?饰锟删僖玻灰砸跹粑?耍?是榭啥靡玻灰运氖蔽???适驴扇耙玻灰匀招俏?停?适驴闪幸玻辉乱晕?浚?使τ幸找玻还砩褚晕?剑?适掠惺匾玻晃逍幸晕?剩?适驴筛匆玻焕褚逡晕?鳎?适滦杏锌家玻蝗饲橐晕?铮?嗜艘晕?乱玻凰牧橐晕?螅?室?秤杏梢病?

　　何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。故先王患礼之不达于下也，故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙所以本仁也，山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。王，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。故礼行于郊，而百神受职焉，礼行于社，而百货可极焉，礼行于祖庙而孝慈服焉，礼行于五祀而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏也。是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让：饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死事鬼神之大端也。所以达天道顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木，饮食必时。合男女，颁爵位，必当年德。用民必顺。故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。