记义
记义
季桓子以粟千钟饩夫子．夫子受之而不辞．既而以颁门人之无者．子贡进曰、季孙以夫子贫故致粟．夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎．子曰何．对曰季孙以为惠也．子曰然．吾得千钟所以受而不辞者．为季孙之惠且以为宠也．夫受人财不以成富．与季孙之惠于一人．岂若惠数百人哉．
秦庄子死．孟武伯问于孔子．曰古者同寮有服乎．答曰然．同寮有相友之义．贵贱殊等．不为同官．闻诸老聃．昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生南宫适、五臣同寮比德以赞文武．及虢叔死四人者为之服朋友之服．古之达理者行之也．
公父文伯死．室人有从死者．其母怒而不哭．相室谏之．其母曰孔子．天下之贤人也．不用于鲁．退而去．是子素宗之而不能随．今死而内人从死者二人焉．若此．于长者薄于妇人厚也．既而夫子闻之．曰季氏之妇尚贤哉．子路愀然对曰夫子亦好人之誉巳乎．夫子死而不哭．是不慈也．何善尔．子曰怒其子之不能随贤．所以为尚贤者．吾何有焉．其亦善此而巳矣．
卫出公使人问孔子曰、寡人之任臣无大小．一一自观察之．犹复失人．何故．答曰如君之言．此即所以失之也．人既难知非言问所及．观察所尽．且人君之虑者多．多虑则意不精．以不精之意．察难知之人．宜其有失也．君未之闻乎．昔者舜臣尧．官才任士．尧一从之．左右曰．人君用士．当自任耳目．而取信于人．无乃不可乎．尧曰吾之举舜．巳耳目之矣．今舜所举人．吾又耳目之．是则耳目人．终无巳巳也．君茍付可付．则巳不劳而贤才不失矣．
子贡问曰、昔孙文子以卫侯哭之不哀．知其将为乱．不敢舍其重器而行．尽置诸戚而善晋大夫二十人．或称其知．何如．孔子曰人知其为知也．吾未知其为知也．子贡曰敢问何谓也．子曰食其禄者必死其事．孙子知卫君之将不君．不念伏死以争．而累规去就．尸利携贰．非人臣也．臣而有不臣之心．明君所不赦．幸哉．孙子之以此免戮也．
孔子使宰予使于楚．楚昭王以安车象□．因宰予以遗孔子焉．宰予曰夫子无以此为也．王曰何故．对曰臣以其用．思其所在观之．有以知其然．王曰言之．宰予对曰自臣侍从夫子以来．窃见其言不离道．动不违仁．贵义尚德．清素好俭．仕而有禄不以为积．不合则去．退无吝心．妻不服彩．妾不衣帛．车器不雕．马不食粟．道行则乐其治．不行则乐其身．此所以为夫子也．若夫观目之丽靡．窈窕之淫音．夫子过之弗之视．遇之弗之听也．故臣知夫子之无用此车也．王曰然则夫子何欲而可．对曰方今天下道德寝息．其志欲兴而行之．天下诚有欲治之君．能行其道．则夫子虽徒步以朝．固犹为之．何必远辱君之重贶乎．王曰乃今而后知孔子之德也大矣．宰予归以告孔子．孔子曰二三子以予之言何如．子贡对曰未尽夫子之美也．夫子德高则配天．深则配海．若予之言．行事之实也．夫子曰夫言贵实．使人信之．舍实何称乎．是赐之华不若予之实也．
孔子适齐．齐景公让登．夫子降一等．景公三辞然后登．既坐．曰夫子降德辱临寡人．寡人以为荣也．而降阶以远自绝于寡人．寡人未知所以为罪．孔子答曰、君惠顾外臣．君之赐也．然以匹夫敌国君．非所敢行也．虽君私之．其若义何．颜雠由善事亲．子路义之．后雠以非罪执．于义将厄．子路请以金赎焉．人将许之．既而二三子纳金于子路以入卫．或谓孔子曰．受人之金以赎其私昵．义乎．子曰义而赎之．贫取于友．非义而何．爱金而令不辜陷辟．凡人且犹不忍．况二三子于由之所亲乎．诗云．如可赎兮．人百其身．茍出金可以生人．虽百倍古人不以为多．故二三子其欲由也成其义．非汝之所知也．
孔子读诗及小雅．喟然而叹曰．吾于周南召南见周道之所以盛也．于柏舟、见匹妇执志之不可易也．于淇澳、见学之可以为君子也．于考槃、见遁世之士而不闷也．于木瓜、见包且之礼行也．于缁衣、见好贤之心至也．于鸡鸣、见古之君子不忘其敬也．于伐檀、见贤者之先事后食也．于蟋蟀、见陶唐俭德之大也．于下泉、见乱世之思明君也．于七月、见豳公之所造周也．于东山、见周公之先公而后私也．于狼跋、见周公之远志所以为圣也．于鹿鸣、见君臣之有礼也．于彤弓、见有功之必报也．于羔羊、见善政之有应也．于节南山、见忠臣之忧世也．于蓼莪、见孝子之思养也．于四月、见孝子之思祭也．于裳裳者华、见古之贤者世保其禄也．于采菽、见古之明王所以敬诸侯也．
孔子昼息于室而鼓琴焉．闵子自外闻之．以告曾子．曰．向也夫子之音清彻以和．沦入至道．今也更为幽沈之声．幽则利欲之所为发．沈则贪得之所为施．夫子何所感而若是乎．吾从子入而问焉．曾子曰诺．二子入问夫子．夫子曰然．女言是也．吾有之．向见猫方取鼠．欲其得之．故为之音也．女二人者孰识诸．
曾子对曰闵子．夫子曰可与听音矣．