荅问
荅问
陈人有武臣谓子鲋曰、夫圣人者、诚高材美称也、吾谓圣人之知必见未形之前、功垂于身后立教而戾天弗犯、吐言而辩士不破也、子之先君可谓当之矣、然韩子立法、其所以异夫子之谓者纷如也、予每探其意而校其事、持久历远、遏奸劝善、韩氏未必非孔子未必得也、吾今而后乃知圣人无世不有、前圣后圣、法制固不一也、若韩非者、亦当世之圣人也、子鲋曰子信之为然是固未免凡俗也．今世人有言高者必以极天为称．言下者必以深渊为名．是资势之谈而无其实者也．好事而未凿也．必言经以自辅．援圣以自贤．欲以取信于群愚而度其说也．若诸子之书其义皆然．吾先君之所自志也．请略说一隅而君子审其信否焉．武臣曰诺．子鲋曰乃者赵韩共并知氏．赵襄子之行赏．先加具臣而后有功．韩非书云夫子善之．引以张本．然后难之．岂有不似哉．然实诈也．何以明其然．昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒．至二十七年．荀瑶与韩赵魏伐郑过东垣而还．是时夫子卒巳十一年矣．而晋四卿皆在也．后悼公十四年．知氏乃亡．此先后甚远．而韩非公称之曾无怍意．是则世多好事之徒皆非之罪也．故吾以是默口于小道塞耳于诸子久矣．而子立尺表以度天．植寸指以测渊．蒙大道而不悟．信诬说以疑圣．殆非所望也．武臣又手跪谢、施施而退、遂告人曰吾自以为学之博矣．而可否于孔氏．方知学不在多．要在精之也．陈王问太师曰、寡人不得为贤所推而得南面称孤．其幸多矣．今既赖二三君子．且又欲规久长之图．何施而可．荅曰信王之言．万世之福也．敢称古以对昔周代殷．乃兴灭继绝以为政首．今诚法之．则六国定不携．抑久长之本．王曰周存二代．别有三恪．其事云何．荅曰封夏殷之后以为二代．绍虞帝嗣备为三恪．恪敬也．礼之如宾客也．非谓特有二代别有三恪也．凡所以立二代者．备王道通三统也．王曰三统者何．荅曰各自用其正朔．二代与周．是谓三统．王曰六国之后君．吾不能封也．远世之王．于我何有．吾自举不及于周．又安能纯法之乎．
陈王涉读国语言申生事、顾博士曰、始予信圣贤之道、乃今知其不诚也、先生以为何如、荅曰王何谓哉．王曰晋献惑听谗．而书又载骊姬夜泣公．而以信入其言．人之夫妇夜处幽室之中．莫能知其私焉．虽黔首犹然．况国君乎．予以是知其不信．乃好事者为之辞．将欲成其说以诬愚俗也．故使予并疑于圣人也．博士曰不然也．古者人君外朝则有国史．内朝则有女史．举则左史书之．言则右史书之．以无讳示后世．善以为式．恶以为戒．废而不记．史失其官．故凡若晋侯骊姬床第之私房中之事不得舍焉．若夫设教之言．驱群俗使人入道而不知其所以者也．今此皆书实事．累累若贯珠．可无疑矣．王曰先生真圣人之后风也．今幸得闻命．寡人无过焉．
陈王涉使周章为将西入关以诛秦、秦使将章邯拒之、陈王以秦国之乱也、有轻之之意、势若有余而不设敌备、博士太师谏、曰章邯、秦之名将周章非其敌也．今王使章霈然自得而不设备．臣窃惑焉．夫虽天之所舍．其祸福吉凶大者在天小者由人．今王不修人利以应天祥．若跌而不振．悔之无及也．王曰寡人之军．先生无累也．请先生息虑也．又谏曰臣闻兵法、无恃敌之不我攻．恃吾之不我攻也．今恃敌而不自恃．非良计也．王曰先生所言计策深妙．予不识也．先生休矣．巳而告人曰儒者可与守成．难与进取．信哉．博士他日复谏．曰臣闻国大兵众．无备难恃．一人善射百夫决拾．章邯枭将．卒皆死士也．周章若懦．使彼席卷来前．莫有当其锋者．王曰先生所称寡人昧昧焉．愿以人间近事喻之．答曰流俗之事．臣所不忍也．今王命之．敢不尽情．愿王察之也．臣昔在梁．梁人有阳由者．其力扛鼎．伎巧过人．骨腾肉飞．手搏●兽．国人惧之．然无治室之训．礼教不立．妻不畏惮．浸相泄渎．方乃积怒．妻坐于床答焉左手建杖．右手制其头．妻亦奋恚．因授以背．使杖击之．而自撮其阴．由乃仆地气绝而不能兴．邻人闻其凶凶也．窥而见之．趋而救之．妻愈戆忿．莫肯舍旃．或发其裳．然后乃放．夫以无敌之伎力而劣于女子之手者．何也．轻之无备故也．今王与秦角强弱．非若由之夫妻也．而轻秦过甚．臣是以惧．故区区之心．欲王备患之也．王曰譬类诚佳、然实不同也、弗听、周章果败而无后救、邯遂进兵击陈王、师大败、博士凡仕六旬、老于陈、将没、戒其弟子曰、鲁天下有仁义之国也．战国之世讲颂不衰．且先君之庙在焉．吾谓叔孙通处浊世而清其身学儒术而知权变．是今师也．宗于有道．必有令图．归必事焉．