第三章：群体的观念、推理与想象力（9）
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更新时间：2016/07/27
第三章：群体的观念、推理与想象力（9）
在1886年，那位鼓吹对德复仇的布朗热将军开始担任陆军部长，我们可以看到，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能再一次被复活了，不满于共和政府的民众群起拥戴他，甚至在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。
这个人被赋予匡扶正义铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果不是他懦弱的性格，不是那样临阵怯场而不敢发动政变。那么以他传奇般的名望，他肯定能在历史上占据伟人的地位。
（5）又一个你无法接受的观念
理解了群体的宗教情结，我们可以对一些十分重要的历史给出这样的解释。
任何一桩惨案，总是群众所为！
过去的史学研究者在对社会现象进行研究时，往往只注意自然主义的角度，却忽略了心理学的角度，因此往往看不到一些事件的起源。
这种研究对事实有充分的讨论，然而从研究群体心理学的要求看，却并不总是能够找出大革命的起因。事件中血腥、混乱和残忍的一面让人感到惊恐，但是从那部伟大戏剧的英雄身上，却很少能够看到还有一群颠狂的野蛮人肆意妄为，看不到他们对自己的本能丝毫不加约束。
包括这场革命的暴烈，它的肆意屠杀，它对宣传的需要，它向一切事物发出的战争宣言，统统因为研究方法的偏差而被埋没。只有当认识到这场革命不过是一种新宗教信仰在群众中的建立时，才会得到恰当的解释。
除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托洛缨的大屠杀、法国的宗教战争，西班牙的宗教法庭、都是受宗教感情激励的群众所为，凡是怀有这种感情的人，必然会用火与剑去清除那些反对建立新信仰的人。
譬如遍布西班牙全境的宗教裁判所，仅在1483到1498年十五年的时间里，就以火刑处置了十万人之众。然而这种极端而残酷的办法并不稀奇，凡是那些有着真诚而不屈信念的人，都会采用这样的办法来对付反对者。假如他们采用了别的办法，他们的信念也就不该得到这样的评语了。
因此，我们所提到的这些大事件，只有在群众的灵魂想让它们发生时，它们才有可能发生，即使最绝对的专制者也无能为力。
假如某个史学家说，圣巴托洛缨惨案是一个国王所为，那么他显然对群体心理一无所知。
因为所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻。
即使是握有最绝对权力的最专制的君主，充其量也只能加快或延缓其显灵的时间。
所以我们可以说，无论是圣巴托洛缨的大屠杀，还是惨烈的宗教战争，并不完全是国王们所为，就像恐怖统治不完全是罗伯斯庇尔、丹东或圣鞠斯特所为一样。
在这些事件的深处，统治者的权力并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。