修养篇

• 我爱我师，我更爱真理 －－亚里士多德

• 茶也醉人何必酒，书能香我不须花。

• 人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德 －－但丁

• 萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。

• 陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。

• 人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。

• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 －－刘备

• 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 －－贝尔奈

• 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

• 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

• 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

• 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

• 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

• 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

• 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

• 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

• 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

• 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

• 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

• 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

• 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

• 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

• 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

• 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

• 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

• 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

• 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

• 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

• 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

• 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

• 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

• 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

• 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠

• 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

• 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

• 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

• 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

• 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

• 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

• 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

• 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

• 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

• 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

• 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

• 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

• 知耻近乎勇。 —— 孔丘

• 辱，莫大于不知耻。 —— 王通

• 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

• 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

• 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

• 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

• 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

• 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

• 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

• 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

• 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

• 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

• 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

• 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

• 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

• 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

• 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

• 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

• 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特

• 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

• 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

• 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭

• 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克

• 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

• 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

• 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

• 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

• 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

• 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

• 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

• 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

• 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

• 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

• 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

• 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

• 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

• 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

• 美德大部分包含在良好习惯之内。

• 修身洁行，言必由绳墨。

• 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

• 习勤忘劳，习逸成惰。

• 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。

• 啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

• 修身以敬，勿托以尊。

• 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

• 君子不可以不修身。

• 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

• 思想（且不论好坏与否） ------ 行为 ----- 习惯，这就是人生的规律。

• 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

• 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

• 趁年轻时养成好习惯。

• 美德和幸福犹如你的母女。

• 饭吃多了胃痛，话说多了位动！ -- 古破旧

• 天行健，君子以自强不息。

• 心如明镜台，时时勤拂拭。

• 习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。

• 正心以为本，修身以为基。

• 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

• 人应该装饰的是心灵，不是肉体。

• 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

• 君子之修身也，内正其身，外正其容。

• 夫子温、良、恭、俭、让。

• 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。

• 能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。

• 习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。

• 修身不言命，谋道不择时。

• 以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。 ----- 弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。

• 播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。

• 好的习惯比法律还正确。

• 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。

• 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。

• 去谗贱货，所以修身。

• 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

• 少成若天性，习惯如自然。

• 美德大都包含在良好的习惯之内。

• 在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。

• 习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。

• 习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。

• 习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。

• 习惯使我们顺从一切。

• 熟习减除对于事物的恐惧。

• 任何事物都不如习惯那样强有力。

• 习惯就是一切 -------- 甚至在爱情中也是如此。

• 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。

• 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。

• 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

• 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。

• 人支配习惯，而不是习惯支配人。

• 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。

• 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

• 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

• 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

• 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；

• 学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。

• 富贵不傲物，贫贱不易行。

• 正已而不求于人。

• 日省其身，有则改之，无则加勉。

• 修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

• 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

• 修其本而末自应。

• 君子之守，修其身而天下平。

• 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

• 高行微言，所以修身。

• 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

• 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

• 付出之后又悄悄等待等待着什么报偿的友情，决不是真正的友情。

• 个人最大的胜利就是战胜自己。

• 微笑的人才够健康，微笑的人才够自信！

• 少做希望，多做准备。

• 如果世界上每个人都能认识到你的价值，那还要伯乐来干什么呢 ？

• 海纳百川，成汪洋之势，是因为它位置最低。

• 金子的价值不是表面的黄色。

• 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

• 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

• 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

• 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

• 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

• 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

• 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

• 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

• 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

• 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

• 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

• 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

• 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

• 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

• 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

• 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

• 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

• 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

• 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

• 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

• 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

• 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

• 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

• 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

• 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠

• 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

• 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

• 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

• 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

• 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

• 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

• 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

• 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

• 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

• 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

• 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

• 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

• 知耻近乎勇。 —— 孔丘

• 辱，莫大于不知耻。 —— 王通

• 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

• 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

• 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

• 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

• 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

• 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

• 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

• 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

• 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

• 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

• 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

• 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

• 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

• 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

• 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

• 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

• 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特

• 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

• 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

• 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭

• 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克

• 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

• 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

• 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

• 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

• 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

• 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

• 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

• 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

• 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

• 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

• 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

• 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

• 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

• 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

• 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼

• 自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳

• 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作

• 对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” —— 卡耐基

• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

• 那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 —— 伊 索

• 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

• 要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基

• 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 屈原

• 白日莫闲过，青春不再来。 林宽

• 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ 俞良弼

• 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 雷锋

• 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 宋庆龄

• 一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 赫尔岑

• 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 罗素

• 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 贝弗里奇

• 青年是我们的未来，是我们的希望。 斯大林

• 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 奥斯特洛夫斯基

• 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 茅盾

• 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ 权德舆

• 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 于谦

• 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 孟德斯鸠

• 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 但丁

• 土扶可城墙，积德为厚地。 李白