文以载道——充分发挥语文老师当班主任的优势

众所周知，语文教师当班主任有很多的便利，因为可以借助作文对学生更多心理上的理解和沟通，可以在语文教学中自然融入人生观价值观的教育。但具体如何充分发挥语文教师当班主任的优势呢？下文是笔者根据自己实践谈的一点体会，希望抛砖引玉，借此提高教育与教学的实效。
　　一.明确社会对学生的道德需求和学生心理发展需要
　　中学生是人生观价值观开始成型的时期，对于其一生有着巨大的影响。本身他们也在探索着用一种怎样的人生哲学来服务自己的人生。而社会的发展不断提出新成员的需要，学生由于个人经历和周围狭小范围的限制，对此可能没有完整客观的理解。所以作为班主任，我认为最重要的是先明确这两点。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，其实就是社会主义新时代的社会新风，是我们现代社会对于个体成员的道德需求。“八荣八耻”既是对传统优秀道德文化的继承和提炼，也是对新时代提出的道德教育发展方向。而对于青少年学生来说，这恰好是他们所不易把握或者不易理解的，因为一些功利的、狭隘的、短期的社会生存观念左右混淆了他们的视听。被社会一些不良风气影响，现在的青少年缺乏同情心、道德感，乐观积极的态度，勤奋奉献的精神，这基本上都是众所周知的一项艰难的教育任务，因为好像要让他们拿书本和现实斗。其实不然，我们要知道学生自己也在探索，如果你的理论，你的教育是正确的，他们是乐于接受的。
　　二.积极吸收新知识，用新观念新方法来教育学生
　　就象小时候，大人都会用“说谎会被狼叼走”来教育孩子，到了大一点，孩子会反诘“狼只在动物园，而且它也不知道我有没有撒谎”一样。我们的教育，问题不是在“说谎会不会被狼叼走”而在于“说谎是个诚信问题，它关系到我们立身处世，说谎是不应该的”。但是作为教育者，我们如果在孩子们长大还用“恐吓”“欺骗”教育的话，那就是我们的不对了，因为小时候是因为接受能力的局限，不得以为之，现在我们需要具体有力的依据。
　　比如说，我们说要教育学生有道德感，学生就会认为道德并不能获得功利，那么你如何去让学生明白道德的价值呢？其实“社会秩序的重要性”在几千年前孔子就理解得相当透彻了，而“社会秩序”基本就是靠道德来维系。但你讲孔子，学生就会自然地反感：“又是孔子！”我受史学家史式的一篇文章的启发，在学习《将进酒》后面评价曹操的练习时，和学生谈了史式对曹操的评价。“曹操本姓夏侯，因为其父是宦官曹腾的养子，才冒姓曹。作为宦官之后，门第不高，加上品行也不够端正，不能得到举荐的机会。于是靠的是他自己的奋斗和不择手段的活动。这使他一生都抛弃道德追求功利。甚至在他取得成功后，又将这种人生观把整个社会推向可怕的邪路。他公开以‘求贤不求仁孝’的态度来建设自己的政权，最终导致北方中原大乱300多年，因为大家都是取利舍义，甚至曹被晋代，也是他培养起来的一批野心家和阴谋家造成的局面，他怎么折磨汉献帝，怎么残酷地对付仇敌，最终都让司马昭如法炮制在自己后代身上。”站在政治层面上说，曹操是个杰出的政治家，但舍弃道德最终是后患无穷。因为舍弃道德只能够获得短期利益，而对于长期利益来说却是相当沉重的损害。
　　只要我们与时俱进，用新观念新方法来教育学生，真切的教育学生会乐于接受的。
　　三.切入学生的现实世界，让学生带着兴趣自然地去学
　　对于鲁迅，学生其实大多数是不感冒的，很简单，总是在课文里看到他的文章，而他的文章又不好理解。其实这个问题错在谁？鲁迅身上是有相当多的作为平凡人的闪光点，可是我们总是在讲解“作者作品”时，讲他姓氏、名号、籍贯、生卒年、作品列表，一开始就把鲁迅抬到一个学生靠不着的地方。鲁迅其实也是个普通人，他也有自己的学习生活、经济生活，而这些才是贴近学生理解的世界中具体的概念。只有切入学生的现实世界，学生才有可能投入学习，接受教育。
　　我们可以谈“鲁迅”的学历和收入，来教育学生自立自强。
　　王洁在《鲁迅是什么学历》中对鲁迅的学历做了充分考证。鲁迅在私塾里度过青少年后，因家道中落，于1898年考入江南水师学堂。在这所维新派创办的军事学校，相当于现在的中专学校里前后只读了七个月就退学了。改入江南陆师学堂附设的矿路学堂，级别基本也是差不多的，这是鲁迅平生得到的最完整也是最高的文凭的学校。其后，鲁迅由江南督练公所派赴日留学。入仙台医学专门学校，这个学校顶多相当于“大专”。而鲁迅在仙台只两年就退学了。 从此以后鲁迅基本上都是自学。就是这样一个只有中专“文凭”的大专肄业生回国后却兼任北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等几所大学的讲师，他靠的是什么，是对文学的爱好和刻苦的学习。
　　中科院研究员陈明远在《鲁迅一生挣多少钱》一文中统计结论是：鲁迅的公务员收入、教学收入、写作翻译编辑收入，按实际购买力计算，他在“而立之年”后24年的收入相当于今天人民币392万以上，平均每年16万多元，金钱是他坚持“韧性战斗”的经济基础。然而他有了那么多的金钱之后，却丝毫不为金钱所动，而始终坚持勤俭奋斗的本色。在残酷无情的法西斯文化围剿中，鲁迅能够自食其力，自行其是，自得其乐，坚持自由思考和独立人格，这使他永远成为文化人的榜样。
　　这些素材，不仅能够拉近学生与鲁迅的距离，让学生对鲁迅产生真切的崇拜，让学生对鲁迅的作品有更客观更投入的阅读和理解。同时，在德育方面，可以让学生更好地把握人生，在升学就业竞争激烈的社会如何努力奋斗、自强不息。
　　四.开放式教学中拓展学生的情感思维
　　我们都知道现在的学生一个严重的问题就是缺乏同情心。本来纯真善良的心灵被社会一些不良的现象所污染。但是没有了情感，其实人的损失更大，人生已经完全迷失了。
　　阿Q 是个什么人？在教学中，我们会有这样的开放式的教学问题。但很多同学只会答是个无业游民、是个破产农民、是个愚蠢的人、是个可笑的人，但大家都忽略了，他是一个可怜人。同学习《孔乙己》《药》《祝福》一样，其实现在的学生基本已经忘了鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的初衷。而这其实也是因为我们现在的教师很多本身也忽略了“同情心”。如果教出来的学生对着“劳动人民”喊“愚民”的话，这样的教育是不是舍弃了根本？
　　五.对作品的思想分析中融入社会责任感的教育。
　　伟大的作家为什么伟大？因为他们的作品里有着强烈的社会责任感，甚至解放人类、奉献社会的无私大爱。而我们的作品中很多就是这些经典的作品。可是，我们老师的分析，如果不懂得发掘这些内在的精髓，真实浪费了经典。
　　比如《逍遥游》，学生学了后，很难理解。其实最后观点就三句“至人无己，神人无功，圣人无名”。可是我们一般只是翻译了事。其实不妨结合实例来谈。20世纪，可以称为圣人的中国人就是周恩来，联合国秘书长三句评判让天下人服膺：哪个首相一辈子只有一个夫人？哪个首相在国外银行没有私人的储蓄？哪个首相获得人民的长久爱戴？一个人能够做到这样，关键是什么？忘了毁誉，忘了自己。全世界，可以代表20世纪的人物是谁？是爱因斯坦！爱因斯坦就是一个不着毁誉，没有自己的人。凭什么这样说。爱因斯坦26岁就发现相对论，他是这样看待自己成功的原因的：“空间时间是什么，别人在很小的时候就已经搞清楚了；我智力发育迟，长大了还没有搞清楚，于是一直在揣摩这个问题，结果也就比别人钻研得深一些。”想想，人们为什么不会深入地花上几十年去思考这样的问题？因为，这样的问题，不会给我们带来饭吃，不会给我们带来荣誉，不会给我们带来幸福！中国古代教育孩子读书，就是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。所以，我们觉得读书是有用的，但是，我们觉得“思考”，尤其是不着边际的胡思乱想是没有用的，因此，20世纪的代表人物，不在中国。爱因斯坦善于思考，他一直在思考人生，“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。”（《自述》爱因斯坦）许多人，尤其是从事研究工作的人，也许也会说，他们对于功名利禄毫不在意，总是想要个安静的环境，隔绝外界的干扰，所以他们的工作总是很烦躁的。其实，他们重视的是个人的幸福，不是工作。
　　所以，“至人无己，神人无功，圣人无名”是对奉献的明确实际的演绎。
　　结语：总而言之，“文以载道”，大部分文学作品总是承载着道德教育的，如何充分发挥语文老师当班主任的优势，这是我在探索，也是我认为值得探索的一件工作。