说在前头：走下“仙坛”的李白
说在前头：走下“仙坛”的李白
一提到李白，我们自然会在脑海里涌现出“诗仙”、“斗酒诗百篇”、“浪漫”、“纵情”、“蔑视权贵”这一类的词汇。每个中国人，多多少少会从初级课本、从《唐诗三百首》、甚至会从连环画中知道这位伟大诗人的传奇故事和佳篇名句。李白诗歌的普及程度，在中国百姓的诗歌阅读史上当推第一。
然而我们试问一下：李白真的被普及了吗？真实的李白究竟距离我们的想象有多远？“普及李白”——还原他的人生故事，还原他的心灵历程，甚至告诉读者李白的相貌、李白的“千金”从哪里来、李白儿女子孙的下落究竟如何……所有这些，是否有助于我们更好地欣赏、理解李白诗歌的内在精神呢？
康震的回答是：了解这些真相，可以澄清长期流传于民间野史、传说，流传于历代文学爱好者心中那个美好却多多少少被误读的李白形象，有助于我们从“人”的角度而不是从“仙”的角度走向李白的精神世界。
在传统的叙述中，李白是一个如此潇洒的人：他能够超越现实环境而自由飞翔；权贵、小人们对他的排挤、讥讽，不但无损他的形象，反而给他的传奇人生增添了更加神秘、瑰丽的色彩。对那些过于美化的描绘，范文澜先生曾在《中国通史》中发表过独到的见解，破除了这些一相情愿的“谪仙”神话。
而康震则将这理性看历史的工作做得更加彻底。
康震告诉读者——
有人认为，李白在长安的政治失意，是由于杨贵妃、高力士向唐玄宗进谗言，这是不切实际的推论。不管怎么说，天宝初期的长安与大唐王朝，政治环境虽然不像诗人想象的那么理想，但也绝不像后人描写的那么恶劣。
康震精辟解析——
李白凭借浪漫的主观想象、幻想来描绘政治理想，参与政治实践，进而走向长安、走向唐玄宗，而玄宗只不过从一个文学家的角度来接纳李白，这是一个巨大的误会和遗憾！也许，以李白的个性，永远也不可能在盛唐时代找到并实现他的政治理想，这是他本人，也是那个时代的政治环境决定的。
康震的潜台词——
李白没有如他所愿成为唐朝的姜子牙，这对国家来说未必是憾事；然而政治的不如意，却让他的诗情如泉涌，写出与日月同辉的不朽诗篇，这才是中华民族的大幸。
康震以理性的演绎与感性的解读结构全篇，以鲜活灵动的笔触和严谨科学的推演，还原给广大读者一个真实的李白，描绘出一个走下“仙坛”的诗人李白。
康震先生在CCTV-10《百家讲坛》中讲李白、说杜甫、品苏轼，无数观众为之倾倒。大唐的华章名篇在康震的讲述中春华阅尽，大宋的世道人心在康震的解读下秋实历遍。
康震对李白的品读，既是对以往知识的厘正，又是对诗人生命痕迹的全面修复。不刻意追求趣味，却妙趣横生，不着力拔高境界，而境界自在。
“李白斗酒诗百篇”，对于广大的文学爱好者来说，《康震品李白》不正是这样一斗最醇厚的美酒吗？
编 者