送杜审舒归里序·（清）施闰章
送杜审舒归里序·（清）施闰章
杜生审舒齐归[2]，施子赆焉[3]，司橐者以匮告[4]。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也，意着太左计[5]。”施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋[6]？”杜生口呿色变[7]，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也[8]。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物[9]。以币进[10]，则拒之惟恐不速。焦形槁颜[11]，手校雠而口伊吾[12]，夫子病矣[13]。如是而谓贪，将阳拒而明纳与[14]？敢问其说[15]。”
施子曰：“噫！何子之泥于言贪也[16]！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之、人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。’子不见夫今之鼎食而覆餗者乎[17]？戕其躯[18]，籍其家[19]，以沈其宗者[20]，比比矣[21]。其始不过竞筐篚之私[22]，率以捐其所甚爱而不遑恤[23]。夫人捐其所甚爱，至于弃身家、舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰[24]，其行若踬[25]，其居若坠，其独处若群窥[26]。先人后己，亦夷亦惠[27]，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置[28]。予盖患得患失[29]，见鄙于尼父者也[30]。然而疾风震雷，守之晏如[31]，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱[32]，观沧海[33]，谒阙里[34]，陈诗书。搜讨旧籍，累椟连车[35]，寸缣尺楮[36]，并蓄兼储。盗不睥睨[37]，民不咒诅；人见不足，我见有余，此亦贪之至也。
“且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也[38]。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颇闵[39]，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”
杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去[40]。
明日，次其语[41]，追而送之济水之上[42]。
注释：
[1]杜审舒：作者的门生、弟子。里：故乡。[2]齐：代指山东。归：回故乡去。[3]赆（jìn）赠给人路费或礼物，表示送行。[4]司橐者：掌管钱财的人，此指家里的管家。司，主管。橐（tuó）：袋子，钱袋。匮（kuì）：缺乏，不足。[5]左计：不适当的计划，失策。[6]敝敝然：敝，通弊，弊弊然，形容辛苦经营貌。[7]呿（qū）：张口貌。[8]罔：无，没有。[9]长（zhàng）物：多余的、过剩的东西。[10]币：缯帛，古人通常用作相互赠送的礼物，所以币成为礼物钱财的通称。[11]焦：干瘦。槁：枯。憔悴。[12]校雠（jiào chóu）：查对、订正文字。伊吾：象声词，形容读书时口中念念有词。[13]病：辛苦疲惫。[14]与：疑问词，相当于“吗”。[15]说：说法，理由。[16]泥：拘泥。[17]夫（fú）：用在句中的语气助词。鼎食：列鼎而食，指豪门贵族的奢侈生活。鼎，古代炊器，一般是圆形，三足两耳。覆餗（sù）：《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”餗，食物，谓鼎足坏了，食物从鼎里倒出来。后因喻力不胜任而败事。[18]戕（qiāng）：杀害。[19]籍：没收财物入官。[20]沈：同“沉”，没，灭。宗：宗族，家族。[21]比比：处处，到处。[22]筐篚（fěn）：盛物的竹器。方的称筐，圆的称篚。筐篚之私意谓微小的私利。[23]卒：终于，结果。不遑：来不及。遑，闲暇。恤：怜悯，可惜。[24]就事：从事，任职。饮冰：《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”形容内心极度惶恐焦灼，要饮冰才能平静下来。[25]踬（zhì）：跌倒。[26]群窥：很多人暗中偷看。[27]夷：伯夷。惠：柳下惠。这两人都是古代清高廉洁之士，常常并称为“夷惠”。[28]籝（yíng）：筐笼一类的盛物竹器。[29]患得患失：出自《论语》。生怕得不到，得到了又生怕失去。患，忧愁，担心。[30]见鄙：被……轻视、鄙视。尼父（fǔ）：对孔子的尊称。孔子字仲尼。父，表示尊敬。[31]晏如：安然。[32]泰岱：即泰山。泰山又名岱。[33]沧海：古代对东海的别称。[34]阙里：孔子的故宅。在今山东曲阜城内阙里街。[35]椟（dú）：木柜，木匣。[36]缣（jiān）：即缣素，供书画用的白色细绢。此处代指书画。楮（chǔ）：木名。因皮可制纸，所以用作纸的代称。[37]睥睨（pì nì）：侧目，斜视。[38]末：非根本的，微不足道的。[39]忝（tiǎn）：谦辞。表示辱没他人，自己的愧。颜闵：颜回、闵子骞。两人都是孔子的学生，德行上并称。颜回安贫乐道，闵子骞很孝顺父母。[40]酌：斟酒，饮酒。[41]次：排列，编排，引申为编写记录。《史记·太史公自序》：“请悉论先人所次旧闻。”[42]济水：古水名。故道早已堙废，下游即今黄河的大清河、小清河。
施闰章（1618—1683），字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宣城人。清顺治六年（1649）进士。官刑部主事、山东学政、翰林院侍读等。能诗文，曾参与修《明史》，在当时诗坛上与宋琬齐名，人称“南施北宋”。有《施愚山文集》。
这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，似乎与送人无关。仅结尾“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，使得全文豁然开朗，原来他是现身说法，谆谆教诲学生哩。君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。文中把正人君子的行为称为“贪之至”，反称钻营私利之人为“非贪”，出语惊人而又深具讽刺幽默。