182.说琴（〔明〕何景明）

【作者简介】

　　何景明（1483－1521），字仲默，号大复，信阳（今属河南）人，何景明性格耿直，不满宦官当政，曾因上疏，而9年不得任官，后官至陕西提学副使。他是明代中叶文坛上复古派的领袖之一，与李梦阳齐名，人称“李何”。但两人的文学主张不完全一样。何景明主张领会古文神韵，重才情。著作有《大复集》。

　　【题解】

　　《说琴》既是一篇关于制琴、弹曲的音乐论说文，又是一篇借喻制琴弹曲的规定、要求，来阐述人生经验的哲理文。作者认为制琴一要慎重选择合适的材料，二要按照规格制作琴的各种配器；弹琴则出手要有劲，候时要有顺序，收势要有容量。并从琴论及为人。

　　句解：信用作为（做人的）根本，智慧用来指导行为，仁义作为（日常言行）的制约，谦虚用来保全自身的品行。本质要朴实，形体要善美，自己的才能被人所知，就去为人世服务，不为人所知，就用来修养自身的德行。

　　【原文】

　　何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，疎，轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。

　　“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木?，几何不为材之病也。是故君子慎焉。

　　“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”

　　仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”

　　——选自《四库全书》本《何大复集》

　　【译文】

　　何子有一张琴，三年不去弹它。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不能发扬。”何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。

　　“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，回绕曲折，光亮沉郁，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。下焉者使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。鲁隐公去棠地观鱼以为是择善而从，把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木作轮，屈木作辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。

　　“弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥

　　行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以《中庸》说：‘虽愚必明，虽柔必强。’这怎么可以责罪材料呢！”

　　仲鹖听了不觉恍然若失，离开坐位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”（钱伯城）

 

　　【何景明.个人简介】　　

　　何景明

　　何景明(公元1483—1521年)，字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳(今属河南省)人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年(公元1502年)十九岁中进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。是明代“文坛四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏，曾倡导明代文学改革运动，著有辞赋32篇，诗1560首，文章137篇，另有《大复集》38卷。墓地在今信阳师范学院大复山。

　　何景明性耿介，鄙荣利，对当时政治黑暗不满。在《玄明宫行》等诗中讽刺了皇室的奢欲和刘瑾的用权；在《盘江行》等诗中揭露了官军屠掠人民的罪行；在《兴隆祀丁曲》、《罗女曲》、《平坝城南村》、《偏桥行》等诗中，描绘了他行经少数民族地区的人情风物。这些诗都具有一定的人民性。

　　何景明是明代著名的“前七子”之一，在“七子”中，他的地位仅次于李梦阳，“天下语诗文，必并称何、李”(《明史·何景明传》)。他也主张文宗秦、汉，古诗宗汉、魏，近体诗宗盛唐。他在《述归赋》中披露自己的文学思想是“于古人之文，务得其宏伟之观，超旷之趣”；“不坠古人之余烈”。这在打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上，有一定积极作用。正德年间，他这种主张产生颇大影响，“四方学士感愿知先生，车马填门巷”（《何大复先生年谱》）。但他的复古主张单纯从形式上着眼，并未注重继承古代文学的现实主义传统，使文学创作走上错误倾向。因此，他的大多数作品思想平庸，艺术上缺乏特色。著有《大复集》38卷。

　　何景明-家庭身世　　

　　何景明祖先为湖北人，因先祖曾在罗田做官，就定居于罗田。元未黄巾军起义时，何景明的高祖何太山为逃避战难，就移居河南信阳市东北90里的黄梅乡，决定做一个家民。朱元璋兵至信阳时，树起红、白两旗，说凡是随军者站在红旗下，为农者站白旗下，何太冲毫不犹豫地站在白旗下。

　　何太山生了四个儿子，隆一、二、三、四，隆二名何海，既景明的曾祖父。何海生了三个儿子，二儿子何鑑，既景明的爷爷。

　　其爷爷打破了几代不为官的祖训，搬到信阳县城，到信阳县做了阴阳学典史。典史一官，始于元代，与县尉(掌管治安)同为县令的属官。明清各县都设有医学、阴阳学、僧会司、道会司。品秩未入流，拿从九品官奉。后任信阳明港巡检。巡检之设始于金代，元明清代沿置，于州县的关津要冲之地设巡检司，以巡检掌缉捕盗贼，盘诘奸伪之职，县属巡检司巡检为从九品官。

　　何鑑生五个儿子，第四子何信即景明的父亲。其父一生不得志，于是就不再让何信为官，但何信爱其父教育，颇为文才，便与好友王宪等人结为诗社，整日赋诗于师河之上。当何信30岁时，在地方很有名气，当时河南布政使（主官一省人事和财务的）点名让他当公差，没办法，就到了省里，成了布政使的高参（幕僚）。后来到渭源县（甘肃）为驿官。后来辞官归家。

　　何信回家后，在信阳城西建房，在住所边的小河沿栽满梅树，自号"梅溪居士"，日日在梅林里吟诗。由于家学渊源，何信对天文、地理、八卦十分有研究，推算准确。

　　何信生四子，景明为最小的儿子。

　　何景明-生平简介　　

　　何景明

　　何景明生于明成化十九年（公元1483年）8月初6，卒于1521年（共活了39岁）。生子时，其母李氏梦见太阳落到了自己怀里，所以取名景明。景明三岁时，其长兄景韶中了举人。二哥景阳也学有小成，这激励了何景明。景明天性聪明，六岁可以对联，八岁可以写文章，读书强记能力很强。

　　父亲对小儿子不偏爱，在渭源县为官时，也带着何景明，当时何景明12岁。两年后何景明归家，大哥景韶教他读《尚书》，只九个月就可以讲解了。此时沁水御史李瀚巡按汝宁，调试信阳诸生，当读了何景明的卷子之后大叹"奇才"，并特意到信阳来看何景明。于是何景明在这时就出名了。16岁时，与二兄同时中举（省试），何景明以《尚书》经第三名中举。这时何景明其貌不扬，个小，头发少。周围很多人找何景明题字、写字，何景明一概避而不见。

　　第二年何景明参加礼部的春试，因为文中多奇字（我想这大概与他读《尚书》有关），主考官不欣赏，所以名落孙山。归家后，二哥任巴陵县令，何景明和他一起到了巴陵。1502年（景明20岁）终于考上了进士。按理何景明就照例为庶吉士，但因他生性耿直，所以没有成为庶吉士。庶吉士，是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由科举进士中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职。情况有如今天的见习生或博士后。

　　22岁这一年，正式授为中书舍人。中书舍人，任起草诏令之职，参与机密，由文笔好者、有德者任之，属从七品。

　　第二年奉命出使云南，一年后回京。

　　何景明为官之时，也是大宦官刘瑾当权之时，当时正德皇帝明武宗只有15岁，对他无可奈何。何景明上书丞相要求制裁刘瑾，但没有用，何景明便请求还乡，刘瑾批准。

　　何景明回信阳住了四年，除读书、写书之外就是游玩。此期间何景明大哥和父母相继去世。

　　李梦阳因触犯刘瑾而被抓，朋友们也一起救李梦阳。其中康海是出了大力的。康海不愿与刘瑾交往，但为了李梦阳还是去见的他，刘瑾看在康海的面子上放了李梦阳，后来刘瑾死后，康海被视为同党而革职，李梦阳不为他说话，康海便写了《中山狼杂剧》来讽刺李梦阳。

　　四年之后，刘瑾被诛，何景明官复中书舍人，并任内阁讲经官。讲官为帝王和大臣讲儒家经典，一月三次。

　　35岁这一年升为吏部验封司员外郎，为从六品，吏部即相当于今天的组织部兼人事部，长官为吏部尚书。下设四司：文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。也很有实权。

　　第二年，升为陕西提学副使。官至四品。此时何景明36岁。上任三年去世。

　　何景明一生为人耿直，凡是权贵不交，宦官不交。有时权贵请他，没法拒绝，就自带马桶，座在桶上吃饭。在陕西时，只要见着权贵的家属为非作歹，抓住就打。从任上病归时，只有白银30两。明史称之有"国士之风"

　　【何景明-社会地位】　　

　　何景明

　　（一）文学成就

　　无论是诗还是文在明代可谓是一流作家，但放在唐代，也许他连一个三流诗人都算不上。但时代不同，明代诗歌总体成就不高，同时又以小说、戏剧为主。

　　（二）文学理论与主张。

　　在此之前，明代盛行台阁体，讲究粉饰太平、华贵等，注重形式。盛行八股文。何景明中进士之后，也当时的李梦阳、康海、王九思、边贡、徐祯卿、王廷相等，倡导文学复古。当时合称"明代前七子"。其主要主张是"文必秦汉，诗必盛唐。"文章以适用为主，诗歌以反映现实、有韵味为好。

　　中国历史上，凡是社会有重大变革，都会在文学复古运动中显示出来，如韩、柳古文运动，欧阳修诗文革新运动等。并且复古运动都会推动文学的革新与发展。因为任何时代的文章做多了，都会慢慢变成了官样文章，没有内容，只重形式。

　　何李的复古运动使中国文风在明代中期为之一大变。

　　当时这些人拼命地学习唐诗，亦步亦趋，后来何景明发现这又将诗歌创作带到了死地，没有创新。所以何景明在回到信阳时，接解到民间文学、诗歌，发现真正的文学是反映现实生活的诗歌，是有韵味的诗歌。所以认为老杜的诗没有韵味，反而不如初唐四杰的好。反对模仿，要求独创。并批评了李梦阳的诗歌创作。激怒了李梦阳，两人从此反目。

　　何景明-为人处事　　

　　何景明为官清廉，作为皇帝的钦差大臣，出使滇南归来，不取地方官吏贡献一金一物。就任陕西还里时，《明史》也明确记载："官囊不满三十金。"这在"一年清知府，十万雪花银"的封建社会的官场中，的确是难能可贵。他立身能主持正义，宁折不阿。宦官刘瑾窃权乱政，朝中大臣敢怒不敢言，何景明毅然上书给吏部尚书许进，劝其申张正义，抑制刘瑾弄权，语极激烈。刘瑾得知后趁机打击报复，革职上告诸官。何景明弃官回乡，虽被追削官职，仍不屈服。正德六年(1311年)刘瑾败死，何景明复官上任后，依然"志操耿介"。当文坛盟友李梦阳受迫害关江西牢狱时，众臣不敢秉公直言，惟何景明冒险上书吏部，救出李梦阳。正德年间朝政腐败日重，皇帝收宦官为义子，养佛僧于内廷，不理朝政。何景明上疏指责："义子不当蓄；边军不当留；番僧不当宠；宦官不当任。"在进职吏部员外郎时，大宦官钱宁拿一古画想请何景明题字，何景明说"毋污人手"，空留多年，终不给写一字。他热爱自己的家乡--信阳，在短暂的一生中，写了380首歌颂家乡的山水诗，反映了他对故乡的眷恋之情。《明史》记载："景明志操耿介，尚节义，鄙荣利，与(李)梦阳并有国士风"。

　　何景明谦恭好学，从不以才凌人。19岁中进士后，在京与李梦阳等人合力倡导改革文风，以"文必秦汉，诗必盛唐"相号召，反对台阁体，天下文士翕然从风，遂成为明代文坛"前七子"(其他6人：李梦阳、徐桢卿、边贡、康海、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人：李梦阳、徐桢卿、边贡)的首领，并成为"后七子"的开山人物。传世著作有《大复集》38卷，《雍大记》30卷，《大复集》二卷，《何景明诗集》26卷及《何子杂言》、《学约》等十多种。在明代诗歌集的《明诗别裁》中就选了何氏的48首，为全集之冠。400多年来，《大复集》翻刻版本就有二十多种。河南巡抚蔡汝楠曾为他在汝南天中山下立祠并亲撰碑文。开封禹王台五贤祠即专为何景明、李白、杜甫、高适、李梦阳而立。何景明著作多收入《四库全书》，而《四库全书》又被翻译成许多外国文字，因而，何景明在国外也有一定的影响。

　　何景明-相关作品　　

　　《何仲默集》十卷

　　《何大复先生集》三十八卷

　　《何大复集》二卷

　　《何子杂言》一卷

　　《何氏集》二十六卷

　　《四箴杂言》一卷

　　《大复论》

　　《律吕直解》

　　《雍大记》

　　【何景明-墓地遗址】　

　　何景明

　　何景明墓位于信阳市西北3公里的金牛山管理区飨堂村，这里面向贤首山，背依连绵的山岭，傍依涓涓的浉河，山青水秀，景色宜人。墓前原有何大复先生祠（即何家飨堂），大门墙上书有“世科”二字，后堂供奉何氏历代祖宗。祠外道左有神道碑，墓在祠后，墓前设有明代万历二十五年（1597年）青石透雕牌坊，横额书“天赐灵原”四字。墓前御祭有神道石刻仪仗，计有文吏、武士、狮子、马、猪、羊各一对。祠与飨堂，早年毁于战火。碑与牌坊等在十年浩劫中被列为“四旧”，遭到砸毁。现在墓地仅留圆形墓冢，高2米、周长约15米。冢上及周围有松柏、翠竹及石雕残块。