50. 五柳先生传［东晋］陶渊明
50. 五柳先生传［东晋］陶渊明
五柳先生传
［东晋］陶渊明
【题解】
这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。”可见本文是作者自抒志趣的文章。文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象，清人评说此传是：“潇潇澹逸，一片神行之文。”（［古文观止》）今人王瑶以为此文作于太元十七年（392）渊明为江州祭酒以前，
【原文】
先生不知何许人也［1］，亦不详其姓字［2］。宅边有五柳树，因以为号焉［3］。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解［4］；每有会意［5］，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此［6］，或置酒而招之。造饮辄尽［7］，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然［8］，不蔽风日，短褐穿结［9］，箪瓢屡空［10］，晏如也［11］。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰［12］：黔娄之妻有言［13］：“不戚戚于贫贱［14］，不汲汲于富贵［15］。”极其言兹若人之俦乎［16］？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤［17］？葛天氏之民欤？
——选自中华书局排印本《陶渊明集》
【译文】
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
（徐鹏）
【注释】
［1］何许人：何处人。也可解作何等样人。［2］姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。［3］号：古人除名、字之外，还有别号。［4］不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。［5］有会意：指对书中的意义有所体会。［6］如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”［7］造：去、到。［8］环堵（ｄǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。［9］短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。［10］箪（ｄāｎ丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（ｐｉáｏ嫖）：舀水的葫芦。［11］晏如：安然自得。［12］赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。［13］黔（ｑｉáｎ前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”［14］戚戚：忧虑的样子。［15］汲汲：极力营求的样子。［16］极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人：那人。指黔娄。俦：类。［17］无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中古朴淳厚的上古社会中的帝王。