五三三、陷于不义 生不若死
五三三、陷于不义 生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
【译文】
隐逸山林的人，清贫困苦而超逸脱俗的情趣自我富足；农村田野的人，才华低劣而朴实纯真的天性浑然具备。如果一旦失去控制置身于市井交易之中，还不如弃尸于山沟水渠神韵风骨仍然清白。
【注解】
山林：借指隐居。见一九七【注解】
逸趣：超逸不俗的情趣。南朝·梁·沈约《锺山诗应西阳王教》：“君王挺逸趣，羽斾临崇基。”
饶： <形>本义饱。《说文》：“饶,饱也。”富裕、丰足。《小尔雅》：“饶,多也。” 余，剩。《玉篇》：“饶,余也。”
农野：村野；田野。汉·班昭《东征赋》：“到长垣之境界，察农野之居民。”
鄙略：本义轻视忽略。宋·司马光《投壶新格》：“孔子犹曰饱食终日，无所用心，为之犹贤乎己，况投壶者，又可鄙略而轻废哉！”此处作字面解，鄙是浅鄙，略是计谋、才华。鄙略是指才华低劣。
天真：指不受礼俗拘束的品性。语本《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”谓事物的天然性质或本来面目。南唐·冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠釵云，粉消妆薄见天真。”
浑：〈副〉全，都，皆。浑然，全然，完全。《西游记》第一回：“几树青松常带雨，浑然相个人家。”
失身：身子失去控制。唐·李肇《唐国史补》卷上：“李氏子为千牛，与其儕类登慈恩寺塔，穷危极险，跃出槛外，失身而坠，赖腰带掛钉，风摇久而未落。”
井：人口聚居的地方，市街。《管子·小筐》：“处商必就市井。”《白虎通》：“因井为市，故言市井。”
驵侩：亦作“驵会”，“驵阓”，“驵狯”；说合牲畜交易的人。后泛指经纪人﹑市侩，居中介绍卖买之人，古代称市郎。《汉书·货殖传》：“节駔侩。”颜师古注：“侩者，合会两家交易者也。駔者，其首率也。”
转死沟壑：指弃尸于山沟水渠。语本宋·司马光《资治通鉴》卷第六十二：“国相会稽骆俊素有威恩，是时王侯无复租禄，而数见虏夺，或并日而食，转死沟壑，而陈独富强，邻郡人多归之，有众十馀万。”
神骨：神韵风骨。唐·元稹《画松》诗：“张璪画古松，往往得神骨。”
【评语】
居住在山林中的文人隐士生活虽然清苦，但他们的高风亮节、情逸超群的风度，却使人在尊崇敬仰之余感觉神骨清高，使人可望而不可及。在田野里劳动的农夫，外表虽然粗魯，但他們由衷诚挚的浑厚模样，却表现出天真纯朴的作风，使人在敬重之外，更有一种说不出的羡慕之情。这时候回想一下在市井中生活的人，不免会与利祿之輩、販夫之徒為伍，实在让人感觉陋劣污秽，惭愧不已。古时候的忠臣义士，宁愿为国尽忠而死，绝不肯投降失节以求生，就是怕失掉了人格身分。这就是孔孟所说的“杀身成仁，舍生取义”。因为一个人假如能保全名节而死，连枯骨都显得特别干净一尘不染，所以，宋末文天祥被元朝俘虏而不投降，並且作了两句诗以明心志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 同时又在狱中作“正气歌”来抒发他的民族正气。臨临刑之前在衣帶上面写着：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。” 这就是“陷于不义，生不若死”，君子宁愿杀身以成仁，也不可受辱失节损失名誉。古代的义利观是重义而轻于利。所以，古人对中介经纪，对于经商贸易的人是看不起的，以为他们奸滑而失去人的本性。此处不论其对错，但历史上确实涌现出了许多重义重名重节的忠臣义士。当国破家亡时，他们宁肯为国尽忠舍身以殉义，也木愿失节投降以求生，宁肯“杀身成仁，舍生取义”以全名节，也不愿卑躬曲节一味苟且偷生，这样的无私无畏的精神，成为我们民族的精神瑰宝。