五一七、欲心邪念 虚心正念
五一七、欲心邪念 虚心正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
【译文】
心充满欲望的人，波涛沸腾在寒凉的水潭，深山老林不能见到它的寂静；内心无欲无为的人，凉爽产生在酷热的暑天，朝廷市集不会察觉它的喧嚣。
【注解】
中：内心，曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断绝。”
寒潭：寒凉的水潭。见二四一【注解】。波沸寒潭，指寒冷平静的潭水被扬波起浪。
虚：道教语。指无欲无为的思想境界。《韩非子》：“所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。”
朝市：朝廷和市集。《史记·张仪列传》：“臣闻争名者於朝，争利者于市，今三川、周室，天下之朝市也。”泛指名利之场。元·刘时可《春日田园杂兴》诗：“坐睡略无朝市梦，踏歌时有里閭游。”比喻喧闹的场所。
【评语】
人的精神往往会产生出难以想象的作用，克服难以忍受的困难。例如日本古時候有個快川和尚，他因為得罪了織田信長，被信長的士兵圍住寺院，把寺裡的和尚都用火燒死，快川在臨終時說了兩句偈言是“安禅何必须山水，灭却心头火亦凉”的偈语，这也就是通常所说的“心静自然凉”。又如当第一次广州起义失败陆皓东被捕后，清吏以酷刑拷打他供出同党，可是他却神色自若地坚不吐实，并且对清吏表现“我身虽痛而心不痛”，这也是在精神上能把握定、静、虑、得的修养工夫，只要有这种工夫即使身临大难也不会苟且偷生，一切艰难困苦都不会使他们屈服，一切热火与酷刑都不能使他们动心。不像小人的人随著境遇有种种的转变相反，达人的心可以心来转变境遇。故佛家有“行人修德，虽火坑亦是青莲”。有道高僧如法显、玄奘，鉴真，为了信仰，为了传教，克服了无数常人难以忍受之难，最终达到目的。他们这种坚韧不拔的精神来自他们内心的纯静和信念的执着，故不远万里去迫求他们向往的目标。这种精神用之于常人，可钦佩的例子也是举不胜举。如变法英雄谭嗣同在危难之时决不苟且，镇定自若，临终还留下千古绝唱。人虽逝矣，精神不死。正由于有崇高的信念支撑着他，才使他面对生死同样心静如止。心中不定，不能把握欲念，即使是远离都市隐避到山林，身体虽得安静，心中却充满了欲念，如滚水一样沸腾，反而烦躁不堪，因此，一切的寂静对他而言是毫无感受的。反之，人若能去人欲存天理，心常放在空虚之地，则精神抖撤。虽然在盛夏酷暑中，也会感到清凉。虽然有车马声音杂沓其心亦不感觉骚乱。所以说，万里均由心念所生啊！