四○三、动静合宜 道之真体
四○三、动静合宜 道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
【译文】
喜好活动的人犹如云间闪电风中灯火；嗜好清静的人宛如火灭灰烬枯槁树木；必须在稳定云彩平静流水中，出现鸥鹰飞舞鱼儿跳跃景象，才算是具有崇高道德的心怀胸襟。
【注解】
云电风灯：云电，云里闪电；风灯，风中灯火。形容短暂不稳定。
嗜寂者：特别好静的人。
死灰稿木：死灰是指熄灭后的灰烬，槁木是指枯萎树木，比喻丧失生机的东西。据《庄子·齐物论》篇：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”
定云止水：定云，是停在一处不动的云，止水，静止的水。《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘人莫鑑於流水而鑑於止水。’”成玄英疏：“止水所以留鑑者，为其澄清故也。”都是比喻极为宁静的心境。
鸢飞鱼跃：谓万物各得其所。见○一五【注解】
有道：有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”郑玄注：“道，多才艺者。”
心体：指思想。见○三○【注解】。心就是本体，因为古时以心为思想的主体。
【评语】
好活动的人，如云间闪出来的电光或风前摇摇摆摆的灯火，始终动而没有片刻的停止。与这相反的，好静寂的人像火烧后没有一点暖气的冷灰或像干枯的树木，毫无生气。这等人都是偏在一方，无中正可言。然而，人是需要静止如一朵不动的云，或一湾静止的水，在静的境界中也如云鸢飞在天空，游鱼在水中活跃一样，真存著活动气象。似乎有一个错觉，静是淡泊，是高雅的，动是行为，是忙碌，易俗气。其实，不管动与静，做事不可太走极端，所谓“过犹不及”，“欲速则不达”，都说明了走极端的坏处。动与静是相对应的两种行为，是人生修养中属于极端的两个概念，任何人都有动的时候，也都有静的时候，但是最好动静得宜才合乎儒家的中庸之道，这也就是所谓动中有静，静中有动，动静适宜才不失人生的节度。这样在一个寂灭压抑的世界中，仍会鼓足勇气从事创造，即便处于惊涛骇浪的混乱时代，也能适应环境寻求生存之道。即所谓“处乱不惊，宁静思远”。“静如处女，动如脱兔。”（处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”）那就是说人生于世，必须动中有静。静中有动，集此动静二方面的修养，才可说是有道者坚忍不挠的心体，和具有高尚理智的人。