三七二、把握本质 卷舒自在
三七二、把握本质 卷舒自在
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！
【译文】
人生原本就是一场木偶戏，只要控制木偶的线掌握在自己手中，一根线也不让纷乱，卷缩舒展自由自在，行进停止在于自我，丝毫不受他人提携掇弄，就超脱出这人生的游戏场了。
【注解】
傀儡：原是木头做的假人，由真人躲在幕后用线来操纵其动作，《列子·汤问》记周穆王时巧匠偃师造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在汉代用于丧乐及嘉会，隋唐已用于表演故事，宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。即傀儡戏，指木偶戏。明·谢肇淛《五杂俎·人部一》：“南方好傀儡，北方好鞦韆，然皆胡戏也。”比喻不能自主、受人操纵的人或事。清·李渔《怜香伴·欢聚》：“这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。”
根蒂：植物的根及瓜果的把儿。比喻事物的根基或基础。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“今魏跨带九州，根蔕滋蔓，平除未易。”
卷舒：卷起与展开。见三五五【注解】
提掇：提携，挈带。明·高明《琵琶记·义仓赈济》：“今日得君提掇起，免教人在污泥中。”掇弄，逗引，摆布。《红楼梦》第九八回：“宝玉是个疯儍的，由人掇弄过去了。”
【评语】
人生就像一个傀儡，耍弄傀儡的人牵动线索，傀儡的手脚便都颤动起來，进退坐臥显得非常逼真。这是傀儡受人牵动线索而生出來的动作，只要能把这个牵线的根蒂握在自己手里，一根线也不让它纷乱，无论卷舒都能够自由，权利操纵在自己手里。可见我身之出处进退，全在于自己，心可以不为他人所左右。假如自己的进退受旁人指挥左右，那岂不是变成戏台上被人所玩弄的傀儡？这就是明显告诉我们：自己的命运应该随自己的意思去发展。孟子是位最能“把握要点，卷舒自在”的人，例如当他在齐国担任客卿时，曾建议齐大夫蚔蛙，为人臣要对君王进行忠贞谏言，如果君主不听就自动辞官而去。后来齐宣王果然不采纳，蚔蛙也就按照孟子的建议辞官，不料这时齐国人却讽刺孟子说：“他对蚔蛙的建议说得冠冕堂皇，可是君王不听他的建议他为什么不辞官而去呢？”孟子的回答是：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉！”做事要注意发现规律，就具体事而言应发现其窍门，得窍则一通百通，就像看病对症下药一样。做人要善于发现优势、特长，看清本质，就可以使自己遇事进退自如，不受他人控制。人贵自知，处世要摆正自己的位置，做事要看是否可行，以做到卷舒自在。