康有为联集
康有为联集
康有为（1858-1927），近代改良派领袖，后为保皇会首领。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。人称“南海先生”。1895年（光绪二十一年）进士。初年学习传统儒学。国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮，开始糅合古今中西之学，改良政治。1888年10月，鉴于中法战争后形势险恶，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。1890-1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》。他把三世说推演为乱世、升平世（小康）、太平世（大同），认为只有变法，才能使中国富强，最后达到大同的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义提出变法要求。1895年，《马关条约》签订后，他于5月2日联合在北京会试的举人1300余人发动公车上书，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发，康得中进士，授工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上第四书，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。11月中旬（一说为8月），与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会，改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会，创《强学报》，推动各地设立学会、报馆，鼓吹变法维新。1897年11月，德国强占胶州湾。康又赶赴北京，上书光绪帝，提出不变法即将亡国的严重警告。1898年1月24日，光绪帝命王、大臣传康有为问话，康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”和李鸿章维持现状的思想，力陈变法的必要性和具体措施。4月，他于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨。光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法，康有为深得倚重。在维新变法期间，康有为迭上奏折，起草诏令，对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议，与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡（见戊戌变法）。9月21日，慈禧太后发动政变，将康通缉。康有为逃亡海外。1899年创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。次年，义和团运动发生，他主张“助外人攻团匪以救上”，策动唐才常等人主持的自立军“勤王”，虽言定在海外筹办经费，却迟迟不寄。1901-1903年，他在印度撰《大同书》、《中庸注》、《论语注》、《春秋笔削微言大义考》诸书，阐述“循序渐进”、“不能躐等”的改制说，反对资产阶级革命运动。1907年，改保皇会为国民宪政会（后正式定为帝国宪政会），成为推动清政府实施宪政的政治团体。辛亥革命成功后，康鼓吹“虚君共和”。1913年返国，在上海主编《不忍》杂志，发表反对共和、保存国粹的言论，并任孔教会会长。1917年和张勋策划溥仪复辟（见张勋复辟），迅告失败。晚年在上海办天游学院，讲授国学。康生平著作甚丰，达139种。台湾蒋贵麟辑成《康南海先生遗著汇刊》、《万木草堂遗稿》、《万木草堂遗稿外编》等。
抚射衔道义；
接武在文章。
——题北京袁崇焕祠
坦腹纳震泽；
亡怀偃惠山。
——题无锡梅园
泉声得清净；
山色观庄严。
——题杭州灵隐寺
高风振千古；
印学话西泠。
——题杭州鉴亭
坦腹纳震泽；
高怀偃惠山。
——题杭州诵豳堂
锦屏临海浪；
法雨飞天花。
——题普陀山法雨寺
云龙远飞驾；
天马自行空。
——题桐乡福严禅寺方丈室
异花天上坠；
灵草雪中春。
——赠友印联
拔地孤峰秀；
开门三径通。
——赠友印联
德成言乃立；
义在利斯长。
——赠杨舍
恪勤在朝夕；
怀抱观古今。
——赠友
结想在霄汉；
即事高华嵩。
——赠仁丈
斯文在天地；
至乐寄山林。
——题乐山凌云寺月榭
复生不复生矣；
有为安有为哉。
——挽谭嗣同。联嵌谭之字“复生”及康名“有为”
大翼垂天四万里；
长松拔地三千年。
——自题
一卧沧江惊岁晚；
独凭栏槛俯崔巍。
——题新加坡槟榔屿某山亭
一檐虚待山光补；
片席平分潭影清。
——题西湖三潭映月
大隐壶中有天地；
幽栖物外领湖山。
——题西湖丁家山康庄
天入长江生远浪；
风吹落木下清秋。
——题镇江甘露寺
江淘日夜东流水；
地耸英雄北固楼。
——题镇江多景楼，在甘露寺内
全以山川为眼界；
别有天地非人间。
——题西湖丁家山康庄
花开花落可天意；
避地避世忘人间。
——题浙江一天山桃源亭
身经亿万百千劫；
丘也东西南北人。
——题上海西郊愚园天游书院
以古今大文为述作；
与天地清气相娱乐。
——集《兰亭集序》题南京灵谷寺佛祖殿
左江右湖，兼领庐阜；
荻花枫叶，且官浔阳。
——赠傅道尹
天下为一家，中国为一人；
知周乎万物，仁育乎群生。
——题天游学院
大树飘零，草木犹知名姓；
遗园明瑟，山林常忆将军。
——题扬州徐宝山公园
死得其所，光第真光第也；
生沦异域，有为安有为哉。
——挽刘光第
十日死两贤，天下事已知矣；
千钧系一发，后来者其念诸。
——挽黄兴、蔡锷
丸泥欲封，紫气犹存关令尹；
凿坏可乐，霸亭谁识故将军。
——题新安千唐志斋
牧野鹰扬，百世功名才一半；
洛阳虎视，八方风雨会中州。
——贺吴佩孚五十寿辰
微君之功，今为洪宪之世矣；
思子之故，怕闻鼙鼓之声来。
——挽蔡锷
截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。
庄严旧日节楼在，今落吾家可隐栖。
——题青岛故居
笄女萧娴写散盘，雄深苍浑此才雄。
应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。
——赞萧娴临写《散氏盘》
道德犹有经，自东粤西湖，同奉遗教；
天地不能久，唯妙门玄牝，竟传长生。
——题杭州黄龙洞
中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；
东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非。
——题开封龙亭
龙舸渡迷津，发大慈云，只要众生回首；
山门开觉路，入欢喜地，更进十炷安心。
——题台北龙山寺前殿
割据湖山少许，操鸟兽草木之权，是亦为政；
游戏世界无量，极泉石烟云之胜，聊乐我怀。
——题杭州人天庐
吾徒有复生奇才，说经锵锵有声，溯源知所自；
乡贤绍船山学术，高轩隆隆辱过，捧杖叹无缘。
——挽刘人煕
好问则裕，自用则小，虽周公之才美，使骄吝不足观矣；
闻过则喜，见善则拜，若诸葛之公明，能集思庶广义焉。
——赠吴佩孚，劝其勿刚愎自用
我则死耳，皇上如何？临刑片语从容，圣眷难留三尺下；
君虽终矣，帝无可鉴！异日大冤昭雪，孤旌持表六人中。
——挽刘光第
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；
闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。
——题北京袁崇焕祠
遗侠而不怨，厄穷而不悯，天马开张，人龙奇逸，其自任以天下之重也如此；
予曰有疏附，予曰有先后，管乐有才，关张无命，天不欲平中国之乱也呜呼。
——挽潘若海
殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，群亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在；
汉室党锢，晋代清谭，振古如斯，于今为烈，洽似子胥相国，悬眼看越寇飞来。
——挽戊戌六君子。 正学先生：明代方孝孺
龙比烙刑，岳于惨祸，昔贤乃尔，君又何忧？魂魄若有知，应同正学先生，矢口问成王安在？
汉庭党锢，晋世清流，前代如斯，今复再见！国家方多难，当效子胥帮事，留眼观越寇飞来。
——挽刘光第
逄比孤忠，岳于惨状，昔人尚尔，于汝何尤，朝局总难言，当偕孝孺先生，奋舌问成王安在；
汉唐党祸，魏晋清流，自古维昭，而今尤烈，海疆正多事，应共子胥相国，抉目看越寇飞来。
——挽谭嗣同
沧桑多迁，陵谷多易，教宗多劫，国土多沦，亭阁鸡虫看得失，无一物当情，历尽成柱坏空，觉来栩栩；
天地不大，毫末不细，大椿不寿，胡菌不短，微尘世界何爱惜，观我生自度，仍行慈悲喜舍，想入非非。
——题杭州人天庐
毕生不茹荤，信乎房琯，为永师后身，为排袁而三黜，虽败犹荣，若老谋能成，今何至乱世；
重暮遘移朝，不似杨彪，为曹丕屈节，曾荐我而冒险，无言竟逝，叹孤忠莫白，古之伤心人。
——挽瞿鸿禨
维新首戊戌，惟公为变法第一人，为国忘家，忠主遗身，求才若渴，嫉恶如仇，苍苍者天不遗一老；
削剡荐贤豪，为我系诏狱者二载，上无补国，下不救民，生来报德，死不莽丧，茕茕在疚永负是翁。
——挽徐致靖
岛中有岛，湖外有湖，通此州折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阴，山青水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。
——题西湖三潭映月
沧桑多迁，陵谷多易，教宗多劫，国土多沦，亭阁鸡虫看得失，无一物当情，历尽成住坏空，觉来栩栩；
天地不大，毫末不细，大椿不寿，朝菌不短，微尘世界何爱惜，观我生自度，仍行慈悲喜舍，想入非非。
——题杭州人天庐
傀儡曾遣登场，维新变法，备历艰辛，廿年出奔已矣。中间灰飞劫易，几阅沧桑，寿人笙磬忽闻，北海归来如梦幻；
歌舞业经换剧，得失兴亡，空劳争攘，一世之雄安在？此时雾散烟消，徒留感慨，老子婆娑未已，东山兴罢整乾坤。
——六十自寿