68 古人谈文章修改
68 古人谈文章修改
南丰过荆、襄①〔南丰过荆、襄〕南丰，即曾巩，字子固，北宋南丰（现在属江西）人，“唐宋八大家”之一。荆、襄，荆州、襄阳，现在属湖北。，后山〔后山〕即陈师道，字履常、无己，号后山居士，彭城（现在江苏徐州）人。北宋诗人，为文师法曾巩。携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语〔款语〕亲切谈话。。适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言。明日以呈南丰。南丰云：“大略也好，只是冗〔冗（rǒng）〕多余的。字多，不知可为略删动否？”后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处。每抹处，连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法。所以后山文字简洁如此。 ──宋朱熹《朱子语类辑略》卷八 欧公〔欧公〕指欧阳修。每为文既成，必自窜易，至有不留本初一字者。其为文章，则书而傅〔傅〕张贴。之屋壁，出入观省之。至于尺牍单简〔尺牍单简〕书信或便条。亦必立稿，其精审如此。每一篇出，士大夫皆传写讽诵，惟睹其浑然天成，莫究斧凿之痕〔斧凿之痕〕工匠用斧凿治木石时所留的痕迹。后用以比喻作品没有达到浑成的境地，还留着雕琢的痕迹。也。 ──元王构《修词鉴衡》引《吕氏家熟记》 武叔卿①〔武叔卿〕人名。曰：“文章有一笔写成不加点缀而自工者，此神到之文，尚矣〔尚矣〕（那自然是）最好的了。。其次须精思细改，如文章草创〔草创〕起草。已定，便从头至尾一一检点。气有不顺处，须疏之使润；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯〔贯〕贯通。处，须融之使贯；音节有不叶〔叶（xié）〕和谐，相合。处，须调之使叶：如此仔细推敲，自然疵病稀少。倘一时潦草，便尔苟安，微疵〔微疵〕小毛病。不去，终为美玉之玷〔玷（diàn）〕白玉上的斑点。矣。” ──清唐彪《读书作文谱》卷五 古人虽云文章多做则疵病不待人指摘而自能知之，然当其甫做就时〔甫做就时〕刚写好的时候。，疵病亦不能自见，惟过数月始能知之。若使当时即知，则亦不下笔矣。故当时确见当改则改之；不然，且置之，俟〔俟（sì）〕等待。迟数月，取出一观，妍丑〔妍（yán）丑〕好坏。妍，美。了然于心，改之自易，亦惟斯时改之始确耳。 ──清唐彪《读书作文谱》卷五 百工治器，必几经转换而后器成。我辈作文，亦必几经删润〔删润〕删削润色。而后文成，其理一也。闻欧阳文忠公〔欧阳文忠公〕即欧阳修。作《昼锦堂记》〔昼锦堂记〕欧阳修给韩琦建造的昼锦堂写的一篇文章。，原稿首两句是“仕宦至将相，富贵归故乡”，再四改订，最后乃添两“而”字。作《醉翁亭记》，原稿起处有数十字。粘之卧内①〔卧内〕卧室之内。。到后来只得“环滁〔滁（chú）〕滁州，地名，在安徽。皆山也”五字。其平生为文，都是如此。甚至有不存原稿一字者。近闻吾乡朱梅崖先生每一文成，必粘稿于壁，逐日熟视，辄去十余字，至万无可去〔至万无可去〕等到实在没有可删的字句。，而后脱稿示人。此皆后学所当取法也。 ──清梁章钜《退庵论文》 文字有难于自成者，必资良友删削。昔曹子建〔曹子建〕即三国时著名诗人曹植。之言曰：“世人著述，不能无病。仆尝好人讥弹其文〔讥弹其文〕评论我的诗文，指出不足之处。，有不善者，应时改也。”白乐天之言曰：“凡人之为文，私于自是〔自是〕自以为佳妙。，不忍于割截，或失于繁多。其间妍媸〔妍媸（chī）〕美丑，指优劣。媸，丑。，抑〔抑（yì）〕或许，或者。又自惑。必待交友有公鉴〔公鉴〕公正的鉴定。无姑息者讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。”二公皆雄于文者〔雄于文者〕在文章上有很高造诣的人。，而其言如此，学者可不深长思乎？ ──清梁章钜《退庵论文》 * * * * * * 修改是作文的一个重要部分。古今中外，凡是文章写得好的人，大都在修改上下过苦功夫。这六则可以分为两类。第一、二则是一类，主要是记事：分别写曾巩为陈师道改文使之简洁，以及欧阳修勤于修改文章。第三则至第六则是一类，主要是议论：第三则指出修改文章应从哪些方面着手；第四则讲文章写好后可以做“冷处理”，过几个月再拿出来修改；第五则强调反复修改的重要；第六则指出文章写完后，还要请别人提意见。这六则从不同的角度说明：文不厌改，好文章多从修改而来。如果养成认真修改、勤于修改的习惯，我们的作文水平一定会大大提高。