23 散文两篇
23 散文两篇
生命的路 鲁迅 想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事；然而若干人们的灭亡，却并非寂寞悲哀的事。 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。 生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 以前早有路了，以后也该永远有路。 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 昨天，我对我的朋友L〔我的朋友L：这里和下文的“L”，最初发表时都写作“鲁迅”。〕说，“一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种……” L很不高兴，说，“这是Natur(自然)的话，不是人们的话。你应该小心些。” 我想，他的话也不错。 注：《生命的路》选自《热风》（《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版）。本文最初发表于1919年11月1日《新青年》第6卷第6号。 谈人生价值 朱光潜 每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是上文所述的真善美三种价值。学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被“物质的舒适”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。 未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终身工作。 注：《谈人生价值》选自《品读人生》（当代世界出版社2000年版）。朱光潜（1897—1986），笔名孟实、孟石，安徽桐城人。现代美学家、文学理论家。 ******************** 两篇文章都对人的生存发展的重大问题做了精彩、精炼的阐述，其中的思想含量很丰厚。从中可以看出这两位作者对人类、对生命的挚爱，对崇高的思想境界和完善人格的追求。 读《生命的路》，想一想“生命”这条路有哪些特点；读《谈人生价值》，品味“尤其是近代人被‘物质的舒适’一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切”这句话，对照当今社会，你有什么感想？ 这两篇文章有很多富有深刻意蕴的句子，不妨抄录并记住。 积累下列词语 渴仰 醇酒 迂阔 铁蒺藜 斗鸡走狗 鸡豚狗彘 深文奥义 相习成风