纵谈战时各种教育问题
纵谈战时各种教育问题
纵谈战时各种教育问题
关于生活教育社原有十几年的历史，亦干过不少的工作；直到本月十五日才在桂林正式成立案成立，重新展开工作。
生活教育社从事了好几个运动；最初，针对着广大乡村的落后，就掀起了乡村教育运动。到了都市，为了矫正教育的私有与独占，就展开普及教育运动。直到日人步步侵略，华北汉奸猖獗，处在国难当头的时候，就以国难教育配合着当时的需要。抗战开始了，一切都要服从抗战，国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是全面抗战，所以现在要展开全面教育来配合全面抗战的需要。全面教育的主要任务，就是要把教育展开到我们的前方和日人的后方去。对象不仅是青年、壮丁，而且包括小孩与老太婆。……这几个运动的形式虽然不一，而其中心却只有一个，就是普及教育运动，不过它是随着客观形势的发展而发展吧了……
生活教育的宗旨是什么？扼要地说：
一、 提高生活水准
二、 启发警觉性
三、 培养创造力
这，无疑地是我国今日当务之急。
新近在广西，我们发现山洞学校。空袭的时候，广西的人民几乎一半是在山洞中，为
了逃避飞机而钻进山洞里去空过几个钟头、或半日、或几天，没有事情干，实在是很可惜的。山洞教育的可能，第一是因为山洞是天然的安全教室，用不着一个铜板的建设。第二是老百姓钻进来，不愁没有学生。第三是在避难群中，什么类型的分子都有，亦不愁没有知识分子可以在山洞充当教师。山洞学校的课程内容是男女老少什么人都应该学习。可以学习抗战的知识和各种抗战应用的技能。现在广西省政府已积极在训练山洞学校的指导员。山洞学校亦就是生活教育的一部分，比方老太婆肩上压了一个担子，双手还要拉着小孩。这时，在进入山洞避难途中，青年人就应该帮同抱小孩，帮同挑东西，让老小好好地避难。这种“服务”，就是“生活教育”的精神。换句话说，生活教育应该“跟老百姓走“，跟到山洞去，跟到树林去，跟到……什么地方去。一切的道理与办法都“跟老百姓走”五个字演绎出来。但是，亦不是跟老百姓逃难，而是从乱七八糟的逃难群中整理一个条理出来，使分散的力量集中起来，使难民成为斗士。
将在桂林成立晓庄研究所，在各处展开教育研究工作。凡是战时发生的教育问题，如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题，……都是目前急待研究的教育问题，很需要提供实施的方案贡献给政府与各方面的参考与施行。这次来港的任务，就是要来筹备一切。
这实在是可喜可慰的佳音。晓庄之再生，象征着教育之黎明，象征着民族的复兴。
谈战时民众教育
生活为抗战，抗战即生活。
已知教不知，能者教不能。
办战时民众教育之原则，须认定五点：（一）社会与学校应打成一片，爰当此坚持长久抗战时期，应使全民皆具有抗战信念，须将社会与学校，彼此互相推动，以构成全民抗战之事实。（二）生活与教育联为一气。办战时民众教育应养成民众战时之生活，使各个民众一切生活动作，悉含有抗战之意味，而战时教育之实施，处处以抗战为对象。生活为抗战，抗战即生活。（三）节省时间以办战时民众教育，应以最短之时间，而收获大之效果，决不应使时间浪费。（四）节省经济。办战时民众教育，应以最少数之经费，办多数之学校，如目前课本发生困难，可由各个学生利用土纸抄写，供不识字民众之用。此即节省经费而收效较大之一端。（五）即知即传。任何民众，对于抗战一切问题，即其所知者，即传达别人，倘人人能即知即传，则抗战知识可普遍于各阶层，收效当然很大。至于实施办法：第一、从教学方面言之，不分老幼性别，使知识较高者，教知识较低者，已知者教不知者。虽儿童亦可教成年。第二、应训练民众，能用脑用手用机械。譬如开汽车，接电线之机械技能，亦可有助于抗战。台儿庄战役期间，台儿庄孩子歌咏团用自己的言行，威胁小汉奸黄姓小儿转变为小战士的故事，殷盼各报代为披露，以表彰歌咏团对抗战宣传之伟大。
余日前着重于两件工作：一、拟办晓庄学校以推进抗战时期之民教，前次在汉时已向蒋委员长详细陈述，蒋委员长亦深表同情。地点将在湖南，现尚未完全决定。二、拟积极提倡组织普及教育会，希望有普及教育之志趣者，完全参加，共同推进民教。
人民教育运动
人民教育运动
印度甘地按语：“
人民教育运动开始于十二年前。当时，有一些师生深入农民生活，并且尝试一种真正为农民服务的教育方法，作为正规学校制度所不能做的补充。他们尝试发展一种本国的教育，而反对外来的洋化教育，这种洋化教育是有着不同的历史和物质的背景的。他们尝试发展一种与整个社会生活密切联系的教育，反对畸形的智力的教育。要达到这些目标，我们制定了四项实施保证：
1、 实验者必须生活在群众当中，并且要向群众学习；
2、 方法必须建立在客观的实际基础上，而不能是书生气的空想；
3、 教育所花费的金钱和时间都必须尽量地减少；
4、 要建立一个坚强的信念，必须从教育职业的偏见和成见中解放出来。
在试验乡村师范，即晓庄师范有许多事情已得到部分的证实。试验主要的成就，就是制定了生活即教育、社会即学校、教学做合一的理论。山海工学团及小先生制的出现，则回答了1931年和1932年的挑战和攻击。当日本侵略者扩张到华北时，北京的学生们奋起呼吁抵抗。我们便采取国难教育社的形式，并且和中国全国救国会亲密合作。自从1935年12月以来，我们运动的目标有以下几点：
1、 团结起来保卫中国的民主；
2、 加强国际合作，促进世界和平；
3、 振奋人民精神；
4、 实行全民义务教育。
这仅是最终的目的。为达到此目的，还要详细地讨论具体的方法。这里不仅是为农民争
取有识字、阅读和写作的权力，而且也是为了培养农民具有从事政治和经济工作的能力。我们始终试图尽我们最大的努力，去发现简而易行的方法，使教育为人民所有、为人民所治、
为人民所享，使得我们有更多更多的人民，有能力去参加自由国家的大家庭，为争取伟大中国的民主自由而斗争。
书呆子
几个世纪来，一个错误的传统教育的观念在阻挡我们前进的视线。旧的教育观念，一直认为求学就是死读书。一个学者总是被人叫做“读书人”，意思就是他只知道念书。当你问一个教授他的职业是什么？他自然而然地回答：“我是在北京大学教书的。”同样你问一个学生在哪儿求学？他会回答：“我在北大读书。”意思就是：他在北京大学念书。受教育就是求学，求学就是念书。我们当然要充分估计书本的价值，它能充实我们古今文化知识，能有启发作用，并且书本是一种重要的工具。但是，我们不能相信仅仅依靠念书就能引导我们获得自由，也不信单靠念书就能使我们正义的事业达到成功。一些比较进步的文化界人士，给死读书的人们取了个绰号叫“书蛀虫”。我的一个朋友P. C.
我是书呆子，
家住太平洋，
读破万卷书，
要中状元郎，
农家供酒肉，
主人快饿死，
失业教蒙童，
尽变小呆子。
手脑相长
中国的传统教育，制造了两种不同类型的人。学生在学校里天天接受老师灌输的知识，他们的头脑发胀，却很少使用他们的双手。佣人们为他们做很多的事情，这些事本来是应该由他们自己做的，像小孩玩耍时做的泥饼和打开表检查都同样要受到惩罚。从人类历史发展上看，我们知道是我们的双手帮助大脑发展的。当我们的双手获得自由时便开始工作。当我们工作时总是要发表意见，经常要运用语言来交流彼此的思想。文字语言和生产工具等都是人的双手从事劳动创造出来的。旧学校是不鼓励运用双手的，结果是真正地挫伤了学生们大脑的发展。像这种不正常的训练学生的方法，学生得到的只能是头脑里贮藏一些未经消化的、不理解和不真实的知识而已。旧学校的方法是不可能让学生真正地得到实际知识的。这一类型的人，看起来有一个大的头，但是不能够准确地去思考和认识客观世界。所以，虽然他们有机会进学校，结果只得到一个大的头和一双小的手。演说时的滔滔不绝，看起来有几分像大袋鼠，仅仅有拿起一支笔杆的力量去写文章而已。而另一方面，我们广大的人民群众，担负繁重的劳作，却不能受学校教育。但是，他们要为办学校缴付税款，而他们和他们的子女劳动之余享受文化教育的权利被剥夺了。他们被迫得只存在一个很小的脑袋和一双巨大的手。生活教育运动的目的，在于使这两种陌生的人恢复正常的生活。我们要唤醒只用脑子的学者也用他们的双手去劳作；同时要唤醒广大人民群众去运用他们的脑，学会思索。使学者和农民们结合，便会产生令人惊奇的事迹。学者们和农民们同时重新发现有些他们早已忘却的事情。学者们见到农民们辛勤劳动创造的果实时，不得不惊讶地喊道：“我们不是也有一双手吗？为什么我们不能劳动呢？”同样，农民们也重新发现他们的智慧：“我们有头脑，真的，我们有头脑，让我们去思索。”真正的教育确实应该帮助造就手脑都会用的人。我们需要的一种教育，是造就脑子指挥双手、双手锻炼脑子的手脑健全的人。这个新的教育概念，我用一首诗描绘。题为：《手脑相长》
人生两个宝，
双手与大脑。
用脑不用手，
快要被打倒。
用手不用脑，
饭也吃不饱；
手脑都会用，
才算是开天辟地的大好佬！
工学团
从手脑相长原则，逐步发展形成了工学团的概念。它虽还不很成熟，但却包含了新教育的内容、方法和组织形式。工以养生，学以明生，团以保生，这就是整个教育的内容，工学团的教育方法则决定于教育的内容，这种教育方法不再是纯粹的书生气的方法。最终，它将是一种自然的组织形式。它比学校更丰富些，因为学校有传统的意识，在学科知识上学校可能略胜一筹，但是却很少为学生提供去工作的机会和合作的条件。工学团，它甚至比合作社还优越些。合作社除了直接的经济需要外，是不可能花更多的注意力去关怀人类生活方面的事务的。
工学团在实践中采取了三种形式：
第一、 从严格的意义上讲，应用了新的原则并命名为“工学团”。例如宝山棉
农工学团、上海报童工学团等。前者，种植棉花生长便是工；寻找棉花生长较好的方法，较好地去了解棉花生长的整个过程便是学；组织农民生产棉花的劳动，并且去保护他们辛勤劳动所得的果实，进而保卫祖国和人类，反对侵略，这便是团的真义。通过精选种子来改进棉花的质量，可促使一个小团体增加收入二千元，平均每英亩增产六美元。一个儿童工学团组成后，在同样的乡村里可增加十分之一的收入，而其目的是使农民的孩子们能享受到较好的教育。
报童工学团在上海静安寺路，它的建立是非常有趣的。有一天发现这些报童不能读他们卖的报纸，我们便建议派一个青年人去教他们识字。这些孩子们非常高兴地采纳这个建义。他们为找一间教室遇到很多的困难。孩子们委派代表负责找一个地方。最后，一个卖报小孩吕公义的母亲，非常慷慨地将她仅有的一间房让孩子们自由地用作学习场所。在这里，每天有一个老师义务地给他们上一小时课。报纸变成他们的教科书。大标题便是他们的第一课。他们是免费受教育，但是他们回家时有责任要将学到的教给邻居。孩子们自给自足。卖报开始变成了同样受尊重的一种光荣的劳动。孩子们团结起来变得更有力量。他已有能力去和报贩们打交道，甚至他们当中有些人还受到开明的警察的尊敬。
第二类工学团的形式是在学校的名义下组织学生劳动。学校在教学计划中增添了生产活动及社会活动的内容，但是仍然保持学校的名称。
第三类则是在各种合作社和文化团体内普及教育，增强成员间的团结，保卫他们的利益。他们实际上是工学团，但是仍保留合作社和文化团体的名字。这一运动将及时有效地为千百万难民提供维持生存的条件。
小先生
“小先生”是儿童向别人传授知识的一种形式。“小先生”制的出现有个过程。最初是学校里的小孩自愿地帮助他们家里的人和邻居去学自己刚学到的知识，随后街道上的小孩也将所学的传递给他们的朋友。“小先生”首次给人的启示，是在十四年前。当时我的母亲五十七岁，她突然产生学习的兴趣。她要求念我给家里写的信，并且想了解世界上发生的一些事情。那时唯一可能帮助她学
当1931年东北三省被强占和1932年上海被进攻时，我们开始明白我们的国家民族要得救，必须唤起全体人民，必须促进民族大团结。教育工作者的责任，就是要在最短的时间，花最少的钱，实行免费全民教育。进步的青年男女像潮水般地涌进了农村，其目的是帮助农民们认识民族的危机，有些年轻人要我讲点指导的话，我的建议很简单：即知即传。当农民们逐渐认识到教育对他们及其子女的重要性时，农民和他们的子女大批地上小学了。不少的教师怀疑这“即知即传”的原则能坚持多久，坦率地说，有些教师考虑的是如何用收学费或入学考试来减少入学人数，如果允许这样做，那么整个人民教育运动的目的就将失败，这意味着教育又回到少数人中去了。我们大声疾呼：要面对现实，要想方设法寻求新路子来应付当前的处境，在需求文化知识的人越来越多的情况下，一些有能力的小学生自然地出来担任教学工作了。1932年11月，有一天我访问了山海工学团，我很有兴趣地注意到一个十二岁的名叫侣朋的小男孩，他在给四十多个小朋友上课，四十多个幼小的心灵当时都掌握在他手掌中。刹那间，一个孙子教他祖母这件小事，从我下意识里出现。回来后，我立刻召开了全体教职员会议，宣布工农群众自己已经找到一条救学校、救国家的方法，这就是“小先生”。由
“小先生”，它适合中国的国情，它能帮助缺少文化知识的大姑娘和妇女们学到一些知识。由于旧的风俗在农村中盛行，男教师去教成年的大姑娘是有困难的，一个年轻的男人是不敢冒流言蜚语的风险去教大姑娘的，如果去教，姑娘们也被吓跑了，那么教师只能教长凳和椅子了。女教师又非常少，开展妇女教育早已是多年的难题。但是“小先生”一出现，这个问题就如雪团见太阳，一下子解决了。小先生，他们能跑进新媳妇的房间给她上课，小先生比正规的老师们有更多的方便。例如小先生可以在农民家里上课，如果家庭主妇还没有把碗洗完，她可以叫小朋友稍等一会。小朋友会很高兴这样去做，他可以在院子里去玩一会。用这种方法，就可以使女子教育蓬勃发展起来。1934年广东省有一百侯村，有两百个小学生担
小先生是非常聪明的，能就服老一辈人促使其进步。有一个故事可能使大家很感兴趣。靠近杭州西湖有一个烟霞洞，在洞子上边有一个小茶场，叫翁家山，山上小庙里有个小学，这个学校大约有一百个“小先生”。有一回，一个刚满十二岁的小先生告诉我一个非常有趣的故事，说他是怎样促使他的奶奶转变去认字的。他拿着一本漂亮的书对他奶奶说：“奶奶，你要是喜欢念这本书，我会很高兴地帮助你。”这位老太太回答说：“我的好孩子，你奶奶太老了，学不进去了，我都快上西天了，学这个还有什么用呢？”对这小男孩来说，这倒是个难题，很使他伤脑筋。隔了一会，他回答奶奶说：“上西天，那你打算怎样去呢？”“是的，我是个好老太，我要升到天堂去。”男孩说：“恭喜恭喜！但是假如天堂的门神，在你进门前叫你签个名字才让进，那你怎样办呢？”老奶奶终于信服了，马上要孙子教她写自己的名字。“给我一支铅笔，给我一张纸。”她开始练习写她自己的名字。另外，在深夜里发生一件更有趣的事。在我们国家，老奶奶通常是照管全家小孩的，这个小孩是和奶奶睡在一块的，半夜，孙子腿痒醒了，他怀疑有些小虫爬在他的腿上！当他伸手一摸，不禁惊奇起来，不是小虫，是他奶奶的手指头，正在画十字，画圆圈，一笔一划地在画呢！他问奶奶干嘛这样，老奶奶说：“好孩子，我在练习写我的名字呢！”
我们从许多事实看到，小先生是非常热心的。有一首歌较好地刻画了小先生的热情和积极性：
我是小先生，
热心好比火山喷。
生来不怕霜和雪，
踏破铁鞋化愚蒙。
小先生有时被称为“蚊子先生”。我想我们大多数人是不喜欢蚊子的。但是有一件事我可以为它们辩护，当你被一帮歹徒包围时，蚊子能使你整个夜晚保持清醒。实在地，小先生已远远超过他们教识字和写字的责任范围了。他们还经常地教人民唱歌，讲故事，读新闻，谈知识，并且讨论问题。新安小学的小先生甚至自己组织起来，成立“新安旅行团”，带着无线电收音机、新闻片、唱片和戏剧道具，旅行了几乎所有的北方几个省，访问了沿公路的许多村庄和战地后方的军营。他们每到一处便演出、放电影和讲演，并且组织读报组或讨论小组，目的是使民族的斗争深入到亿万人民心中。
“小先生”原则的由来是很简单的。任何人只要有追求真理的精神，他便取得小先生的合格证明，并且有责任去教别人。
从我们“小先生运动”的经验来说，已经取得了如下的成绩：
1、 小孩教别人越多，他们自己学得也越多，把知识冷藏在脑子里的人学得最少。
2、 知识已不是当商品出售，教育变成人人可免费获得的一种礼物，它像空气一样，每个人都能呼吸，像水一样，每个人都可饮用，像阳光一样，每个人都可享受。
3、 老一代和年轻人共同进步，成年人和儿童们经常接触共同增长知识，可以使老年人年轻起来。
4、 它帮助解决了女子教育那不可克服的困难，使我们能够把基础教育扩展到全国一半人口，这在以前用其他方法是办不到的。
5、 学校的本身起了新的变化，它可和小先生同时存在。乡村学校以前在乡下是孤立的，现在小先生好像活电线一样把乡村学校和每一个家庭联系起来，使整个乡村变成了学校，教育的光芒照亮了每一个地方，反过来学校又可具体地为他们解决一连串的问题。住在一个破庙里孤独生活的老师，突然地和十几个小同志在一起，必然会看到他职业的新前景，为他应该完成的历史使命而振作起来。曹大江先生住在舜帝庙里，因为他在山西乡村学校的工资低，不能维持他全家的生活准备辞职，后来他在《生活教育》杂志上，偶然发现小先生教学法，他便进行试验，并写了一封信给我。信里说：“小先生制已经鼓励了许多乡村教师坚守他们自己的岗位。同小先生和小工人在一起，就好像和我的同志在一起一样。我坚信我们在几年内就能重建农村的生活。我感到仿佛整个国家的命运就在教师手中。”信的结尾他写道，即使给他高十倍的工资，他也不辞职了。
但是，小先生运动并不是没有缺点，我可举出两点：第一，小先生在过分热情的领导控制下，过分的繁重工作将会损害儿童的健康，并且影响“小先生运动”的发展。我没有劝告小先生每天教人不超过半小时，并作为一个制度加以规定；第二，有些政客和固执己见的官员，为了他们自身的利益，利用这些儿童、小宣传家做他们的工具。这是违反我们的原则的。一个老师是叫人求真的，没有别的目的。只是为了追求真理，教人求真，自己便要寻求真理，自由的批评是绝对需要的。目的是防止滥用儿童们去做宣传工作，我们一定要注射自由批评的抗毒素。
传递先生
另一种形式的“自愿教师”，按照小先生的同样的原则教人学文化知识，叫做传递先生。所不同的是年龄的区别，小先生是十六岁以下的儿童担任，而传递先生则是十六岁以上的成人。“传递先生”的名称是由传递赛跑、传递接力棒、最终胜利到达目的地的运动员而得来的。传递教学的最好方法，是邀请农民去上夜校，上课的人就像乡村教师一样讲解知识。夜校的老师不是教农民去当学生，而是帮助他们学会教人去当传递先生。这些传递先生并不需要四五年才毕业，而是一下课就能去教别人。下课后，每个学生便成为一个先生，每个家庭便成了学习的中心。我们十分惊奇地发现，我们十分之一的农民是有能力去独立地领导班级的，其余的至少可以教两个朋友，一个是左邻，一个是右舍。如果这两个朋友很穷买不起书，传递先生自己的书可供三人共同使用。传递先生从夜校学了新课，并且已经复习了。他在复习功课时，便已经教了他的两个朋友了。在教他的朋友时，他越学越多，越学越明白。这个时刻，他所希望的是将自己学到的知识分享给别人，这便是一个思想上的飞跃。“将真理传给你的邻居”变
女工的传递教学
新文字
人民教育运动，对中国新文字的发展会起重要的促进作用。七十多年前，便有人尝试为中国口头语言创造一种新的书面符号。这种新文字是普及教育最好和最有成效的工具。新文字不受北方话、上海话、广东话、厦门话和其他地方方言的限制，都适用。一个汉字就是一个词，一个词又是多音节构成的，新文字不仅考虑书写符号的简化，而且考虑消除各地音调语气的差别。这是一个重要的功绩，超过了以前所有的发明创造。用这种新文字教学，不管哪个地区的农民每天只要花一小时，在一、二个月内，他们就能学会用本地语言读书写字，能节省多少时间啊！
今日中国，最重要和最迫切的需要，就是在全国人民团结起来抵御外侮的中心思想下，用行动抵抗日本的侵略。为了这个团结的目的，我们不能再犹豫，而要动员所有的工具。新文字是配备给我们的最好的工具。尽管在方法上有许多困难，但是一定要使用它产生最好的效果。
因为篇幅所限，我仅就新文字怎样应用于北方话方面的问题举例谈谈。六个元音字母：a如papa（爸爸）的a音，e如after（后来）的e，I如is（是）的I,o如home（家庭）的o，u如food（食物）中的oo音，y似德文中的ü。十几个子音字母：b如同Berlin（柏林）的be音，c如Tsitsihar（齐齐哈尔）中的ts，ch如child（小孩）的ch，d如wonder（惊奇）中的de，p如part（部分）中的p,r如(跑)中的r,rh如音用舌头向后卷曲，压上鄂发音，f如for（为）中的f，g如girl（女孩）中g，j如yes（是的）中y,k如kind（仁慈的）中k,l如let(让)中le,m如men（男人）中me ,n如Brenne（布朗）中ne ,ng如king（国王）中ng,s如see（看见）中s,sh如she（她）中sh ,t如Terman（台尔曼）中te,w如wood（树林）中woo,x如Herman（赫尔曼）中he,z如zine（锌）中z,zh如ch音，舌尖卷曲向后，压上鄂发音。十五个复合元音字母是：ai如high(高)中的I,ao如out(出来)中的ou,ei如fate(命运)中的a,ie如legitimate(合法的)中的第一个I,ou如Pasteur(巴斯德)中的eu,用下鄂伸展发音,ia如yard(院子)中的ya,iao等于I加ao音,iou等于I加ou音,iu如Europe(欧洲)中的eu,uo等于u加o音,ua等于ǔ加a,uai等于u加ai,ui等于u加I,ye等于u加e,yo等于u加o音。十五个鼻音的元音字母是：an, ang, en, eng, ian, iang, in, ing, uan, uang, yan, yn, yng。三个可变的子音字母是：g, k, x,在I 和y前读软音。这些就是北方话的全部新文字。全国人口的四分之三都懂北方话。如果北方话应用新文字，普遍地采用，那么二、三年内就可将我们四分之三的文盲全部扫除掉。新文字运动蓬勃发展是从去年开始的。仅在一个城市里有三十万人学习新文字，他们不用多长时间就能读发行的刊物。我们希望政府至少要看到从速采用新文字的重要性，使用新文字是有价值的，并且对那些既没有时间，又没有钱去学习那几千个中国方块字的人来说，学习和传播新文字的影响是巨大的。如果这样做了，那么要不了多少年，这些人他们就会当家作主人。
社会即学校
另外一个概念是社会即学校。我们应利用一切可能的资源来提高人民的水平。有这种思想，便可利用庙宇、茶馆和每一个可能空的地方作为读书班、讨论组，等等。我们的原则是尽可能少占用房屋。那个地方没有房间可利用，就可以到树荫下去学习。较大集会可以在露天举行。这个天然的大礼堂，实在是非常宏伟壮丽的。青天当作我们的屋顶，祖国的大地当作我们的地板，灿烂的群星守护着的月亮，则是为我们服务的明灯。我们的农民在这里举行群众大会和讨论会。在这样一个大礼堂里，中国的农民高唱他们自己的歌曲，叙述他们自己的故事，学习他们朴素的道理，并且讨论着国家和世界大事。
新农民的诞生
农村在各种积极力量的领导与管理下，一代新农民必将在世界东方出现。《大地》中那个竭力为自己的小家庭捞到越来越多的土地，以便成为比别的农民兄弟更富裕的农民，不再成为别人仿效的榜样。
目前，中国进步的农民为了成为土地的主人，使每个人能过上美好的生活而英勇地参加了反对日本帝国主义侵略的斗争。我们有理由相信，他们和一切爱国人民的团结奋斗，必将取得抗日的最后胜利。这里有一首诗刻画这些新农民：
锄头舞歌
手把个锄头锄野草呀！
锄去野草好长苗呀！
五千年古国要出头呀！
锄头底下有自由呀！
革命的成功靠锄头呀！
锄头锄头要奋斗呀！
光棍的锄头不中用呀！
联合机器来革命呀！