161、宁可跳东海

  161 宁可跳东海

赵国的使臣见了魏安僖王，请他催促大将晋鄙快点进兵。魏安僖王想要进兵，怕得罪秦国；不进兵吧，又怕得罪赵国。真是“羊撞篱笆”——进退两难。魏国有个将军叫新垣衍[新垣，姓；衍，名]，他提议说：“我想秦王围困邯郸，决不是光为了要多得一个城就算完了。他准还有别的心意。从前秦王把齐王称为‘东帝’，自己称为‘西帝’，后来大家伙儿又都不叫了。各位总还记得吧。如今齐湣王死了，齐国也衰落了。只有秦国势力越来越大。可是不管怎么强大，秦王也不过是个诸侯。他不断地东征西讨，就是想列国诸侯都尊他为帝罢了。要是赵国能尊他为帝，秦王一定比得到邯郸还高兴，也许立刻退兵。赵国只要给秦国一个空洞的称号，就能够躲过这个祸患，这不是比向别人求救兵方便得多吗？”魏安僖王本来不敢得罪秦国，赶打发新垣衍跟着赵国的使臣上邯郸去见赵王。
    赵孝成王和大臣们讨论了好大半天，可没讨论出一个办法来。平原君也没有主意了，闷闷不乐地回到家里。他那些门客们就好像虾蟆坑里的虾蟆，呱呱呱地叫唤着，可是叫唤不出个名堂来。没有两天工夫，整个邯郸城的虾蟆都叫唤起来，把一个困在邯郸城里的齐国人鲁仲连，吵得有点不耐烦了。他犯了傻劲去见平原君，问他：“到处都说您打算称秦王为帝，真的吗？”平原君回答说：“我是‘惊弓之鸟’，神志恍惚，哪儿还敢谈这种事呐？这是魏王叫新垣衍将军上这儿来说的。”鲁仲连见平原君没有肩膀，就当面责备他，说：“我以为您是天下闻名的贤公子，见识比别人高，胆量比别人大。哪儿知道您竟把这么重大的事情推在一边，任凭一个外人随便在这儿闹鬼！他在哪儿？我替您去对付他！”
    平原君就把新垣衍引见给鲁仲连。新垣衍挺勉强地跟他见了面，问他：“先生有什么贵干？”鲁仲连说：“我来请求将军帮助赵国，千万别去称秦王为帝！”新垣衍说：“您叫我帮助赵国，您自己呐？”鲁仲连回答说：“我吗？我要叫魏国跟燕国都来帮助赵国。”新垣衍笑着说：“燕国爱不爱帮助，那我不知道。至于敝国，我就是敝国派来说这件事的，先生怎么能叫我听您的话呐？”鲁仲连说：“贵国还没瞧出称秦王为帝的害处呐。要是瞧出来的话，准得帮助赵国。”新垣衍问：“那有什么害处？”鲁仲连说：“秦国向来不守信义，不讲道理，就知道凭武力欺负别人。这几十年来，哪一个国家没受过秦国的欺负？哪一国的人没受过秦国的杀害？秦王如今只不过是个诸侯，跟别的国君还是平列的，已经横行霸道，暴虐到这步田地了。他要是称了帝，列国诸侯都得受他管。到那时候，他是帝，你是诸侯；他是管着人的，你是被管着的；他是主子，你是奴才；不知道他还要欺压人到什么地步呐？我鲁仲连宁可跳东海，也不当他的奴才！难道贵国甘心情愿吗？”
    鲁仲连一连串慷慨激昂的话就像鞭子那样有劲，一下一下地抽得新垣衍服了软儿。他只得红着脸，吞吞吐吐地说：“倒不是情愿不情愿。可是十个奴才不敢违抗一个主子，这并不是说十个人的能耐跟力气比不上那一个人，就因为大伙儿都怕他罢了！”鲁仲连冷笑了一声，说：“贵国是秦国的奴才吗？魏王就怕秦王吗？那么，我叫秦王把魏王砍成肉泥烂酱，怎么样？”这句话说得过火儿了，新垣衍哪儿受得了？他挺起腰板，责问鲁仲连，说：“你怎么能叫秦王去杀魏王呐？真是胡说八道！”鲁仲连说：“我的话是有来由的。我说给你听：早先纣王手下有三个诸侯，就是九侯、鄂侯、文王。九侯把自己的女儿献给了纣王，纣王嫌她太正经，不淫荡，就把九侯剁成肉泥烂酱；鄂侯忠言劝告，给纣王杀了，做成了咸肉干；吓得文王不敢再说话。他叹了一口气，就给纣王押起来，关了一百天。这就叫君要臣死，臣不得不死。”
    新垣衍结结巴巴地说：“这个……不过是古时候的昏君，这可得两说着啦。”鲁仲连说：“好，古时候的事不提。东帝齐湣王总是现代的吧？他给乐毅打败了，带着大臣夷维一块儿逃到鲁国。鲁君打发使臣去迎接他。夷维问那个使臣，说，‘鲁君打算怎么样招待？’使臣回答说，‘预备十份太牢[牛、羊、猪三牲叫太牢]请您的国君。’夷维说，‘这是什么话？我们的国君是天子啊！天子上诸侯国来，诸侯就得上太庙去伺候他，早早晚晚地伺候他的饮食。伺候完了，才能够退到朝里去办理自己的事。光预备十份太牢就算得了吗？’使臣回禀了鲁君，鲁君可火儿了，立刻叫人关上城门，不准齐湣王进去。齐湣王跟夷维又到了邹国。那时候，邹君刚死不久，齐湣王要去吊祭。夷维跟邹国人说，‘天子降临吊祭，你们赶紧把棺材调个方向。天子是朝南坐着，臣下的孝堂跟棺材应该搁在南边，面要朝北。’邹国的臣下说，‘我们宁可死了，也不愿受这份侮辱！’将军请想想：邹、鲁那样微弱的小国，他们的臣下还有点骨头，不受‘东帝’的欺压。魏国是天下的大国，向来跟秦国并起并坐的。难道‘三晋’的大臣反倒不如邹、鲁的臣下吗？再说，秦王没称帝就罢了，他一称了帝，可就要使出那帝制的大权来！到那时候，他可以由着性儿调动各国的大臣。他要派一个大臣来，你就不能不认可；他要革去一个大臣，你也不能挽留。到了那时候，将军您自己的地位也未见得准能保得住哇！”
    新垣衍一听这话有理，他没想到秦王称了帝，各国的形势跟着就得变，这一变，连自己的地位也就保不住。他挺郑重地向鲁仲连拜了一拜，说：“先生的话实在不错！我决不再提称帝的事了，我回去跟魏王说去。”平原君也拜谢了鲁仲连。他送走了新垣衍，再打发人上邺下去请魏国大将晋鄙进兵。

评：鲁仲连终身不仕，可以算作“民”的代表。司马迁评价他说“其指意虽不合大意”，但能“在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权”。某种意义上讲，鲁仲连可算今日道理掌握在民间的代表。由此，我们可以看到“布衣”和“卿相”自古就是利益不同的两个阶层，他们的价值观和行为准则有着巨大的不同，这就决定了两者是不太可能按照统一的标准去判断一个事件，去做一件事情。而这种模式在今日的中国仍是有着巨大的存在空间的，这就导致了“官”与“民”的对立，是非常不利于社会和谐的。怎样解决这个问题呢？这就是一个重要的课题。如何让我们的“官”和“民”有着统一的价值观和行为规范，进一步讲如何消除这种阶层的差距，我们的社会仍有很长的路要走。
    利益及于己身才会改变自己的言论，新垣衍的作为体现的正是人本性上的弱点。人生活在社会中是肯定需要一种优越感的，而这种优越感不可避免的要来自与他人的比较。如何处理这种比较就很重要了。比如，同是商人，他能赚一百万，那我就要不择手段赚一千万；同是官员，他贪污了一百万，那我一定要想方设法贪污一千万；这就是错误地处理比较的做法。比较，进而竞争，带给社会前进的动力，这是很好的。但关键的底线一定要守住，这是真正说起容易做起来难的地方。一方面社会要建立更合理的评价标准，要给不谋私利一心为民的人员以切实的奖励，给不择手段一心牟利的人员以严惩，这样才能引领一条向善的道路；另一方面，作为个人来说，要能够坚持原则，能够看清看待他人的“优越感”究竟值不值得羡慕，另外还要有好的心态，毕竟一个人总有不如他人的地方——这的确是前进的动力，但不应该成为我们不快乐的根源。