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陌上桑
《陌上桑》是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。《陌上桑》是中国汉乐府民歌。富有喜剧色彩的民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌和疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。
《陌上桑》之所以被看作乐府名篇还因为它在艺术上有着很高的成就。一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成。二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体。在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神。特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大。三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴。 -
归田赋
《归田赋》是汉代辞赋家张衡从仕途转向退隐时所作的一篇小赋。全文分为四层：第一层写自己功业难就，决心抽身退隐；第二层写自己归田后的欣喜心情；第三层又顿作转折，反映了作者一生宦海浮沉的悲愤与心酸之情；最后一段写出真正的旷达语。这是一篇短小明畅的抒情小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融，是难得的赋作佳篇。
这篇赋虽然很短，但却凝聚了张衡仕宦一生的感慨与情志，《文选》将它纳入“志类是非常科学的。全文共二百十一字，可分为四层。
第一层写自己功业难就，决心抽身退隐。所谓“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，是用《史记》蔡泽与唐举之典。蔡泽当年不遇于时，曾让唐举为他相面决疑。作者用此典意在以蔡泽自比，但通过卜相决疑后，他决心归隐，去追随像楚辞中所写的渔父，过那种与世无争的生活。我们可以体会出作者在这一层中所表达的感情是相当悲愤的，虽然语似旷达，但在旷达中掩盖不住他对江河日下的东汉末世的失望。他感慨自己再也遇不到黄河为之澄清的太平盛世了；自己虽有蔡泽那样的满腹经纶，却再也没有他那样建功立业的机遇了。他只好向着人间社会，慨叹一声，悄然而去。
第二层写自己归田后的欣喜心情。感情的曲线由低沉转向高昂。心情也从抑郁转向开朗。天气是那样的晴朗，百草是那样的丰茂，鸟儿是那样的欢跃。面对着这美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼，“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”了。
第三层又顿作转折。感情的曲线又跌了深渊之中。作者在写渔猎时，并没有写其中的乐趣，而是大发了一顿“云间之逸禽”如何“触矢而毙”，“渊沉之魦鰡”如何“贪饵吞钩”，这明明是语此而意彼，借以大发世事之险恶，官场之倾轧的感慨。话虽很短，但这里面显系包含了作者一生宦海浮沉的种种悲愤与心酸。
最后一段是真正的旷达语。所谓“老氏之遗诫”，乃指老子所云：“驰骋田猎，令人心发狂。”意即应节制田猎，加强人生的自我修养。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音乐和周公孔子所遗传下的深奥的典籍之中，并奋发著述，阐明圣则。最终他以老庄的哲学——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，轻外物而自重的哲学来武装自己，于是达到了齐荣辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬，全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。< -
无量寿经
《无量寿经》为佛教经典。全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
宗教文化出版社2013年出版的《净土五经一论》中的《无量寿经》版本，已由民国时期夏莲居个人所会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》恢复为印光大师勘定的曹魏时期康僧铠主持翻译的《佛说无量寿经》。
此经传到日本后，影响甚大。法相宗善珠亦作书以释此经。日本净土宗开创者源空、净土真宗创立者亲鸾更是专依此经，发挥他力易行的宗义，弘传盛况空前。19世纪中，在尼泊尔发现此经梵本。马克斯·缪勒和南条文雄将本经与《阿弥陀经》汇编为《佛说无量寿经梵文和译支那译五译对照》于1882年刊行。后又译为英文，收于1894年出版的《东方圣书》第49卷。先后有南条文雄、荻原云来、椎尾辨匡、河口慧海、寺本婉雅、青木文教、中村元等人依据梵、藏、汉文本译出多种日译本。其中荻原云来和河口慧海的译本均编入《梵藏和英合璧净土三部经》（《净土宗全书》别卷）中。 -
鹖赋
鹖赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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国语注
《国语注》为（三国吴）韦昭注，源文本来源于“中华文化网”，背树谖草据上海古籍出版社上海师范大学古籍整理组校点《国语》补上缺字。
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宝刀赋（并序）
宝刀赋（并序）为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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离缴雁赋（并序）
离缴雁赋（并序）为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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车渠碗赋
车渠碗赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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迷迭香赋
迷迭香赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。此篇为咏物之作，所咏之物为迷迭香。迷迭，香草名，“佩之香浸入肌体，闻者迷恋不能去，故曰迷迭香”，可以用来制香料。原产于西域，后传入中原。
在三国时代有很多人种植过迷迭香，曹丕曾经说自己“种迷迭虞中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳”，就现存的古籍来看，除了子题解建的《迷迭香赋》外，曹丕、王粲、应玚、陈琳等人都曾写过歌颂迷迭香的赋文。 -
鹞雀赋
鹞雀赋，三国时期曹植所作，主要描写“鹞欲取雀”，雀与之进行生死搏斗的故事。赋主要采用拟人化和象征的手法，通过对话和叙述相结合的行文方式，形象地展示了雀与鹞抗争的场面。
曹植是魏晋时期开风气之先的重要诗人，有“建安之杰”之称。如果从曹植现存诗文的总的创作倾向来看，他是一个深刻的现实主义诗人，但若细审他的创作，其中又透发着一股浓郁浪漫主义气息。在这方面值得注意的是他的《鹞雀赋》。这是一篇既具有浓郁的浪漫主义色彩又具有寓言特点的赋。《鹞雀赋》主要描写“鹞欲取雀”，雀与之进行生死搏斗的故事。赋主要采用拟人化和象征的手法，通过对话和叙述相结合的行文方式，形象地展示了雀与鹞抗争的场面。这是曹植的自况自拟之作，表现了他被迫害被压抑，生命维艰的困苦境地。这篇赋无论是总体构架或是那谐谑成趣的表现风格，都明显地受到了《庄子》文风的影响。 -
蝙蝠赋
蝙蝠赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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大暑赋
大暑赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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芙蓉赋
芙蓉赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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酒赋
酒赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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神龟赋（并序）
神龟赋（并序）为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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白鹤赋
白鹤赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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槐赋
槐赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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植橘赋
植橘赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。
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蝉赋
《蝉赋》 为东汉文学家曹植所作，以写蝉来感生世，是咏蝉诗作中出现最早，写得也最好为成功的一类。
曹植的《蝉赋》即是其滥觞。文中首写蝉先天资质之美，次写黄雀、螳螂、蜘蛛、草虫对它的毒害，以至于蝉不得不逃离众难，末写蝉落于狡童之手，最终成了人们腹中之物的可悲结局。这种蝉的命运正是作者曹植生世的生动写照，从文中可以见到作者对于命运的深深不平和无限忧患。
曹植之后，感身世的咏蝉作品中佳作甚多，如骆宾王的《咏蝉》：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心？
此诗表面在写蝉，骨子里却在写自己，句句都可以找到诗人对于自己遭遇的不平和人格自信的影子。 -
鹦鹉赋
鹦鹉赋为三国时期曹魏著名文学家曹植作品之一。