首页-> 2007年第22期
关于诗歌语言的札记
作者：耿林莽
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诗歌语言间的断裂沟痕，便不失为可能丰富现代诗语言诗性光辉的途径之一。
回顾几十年的新诗发展史，不少前辈诗人曾为此做过艰辛的努力和多方面的探索。“回归传统”也好，新诗格律诗的创造也好， “民歌加古典”的倡导也好，似均未能找到一条康庄大道。在我看来，以现代人的生活语言即口语为主要语言资源，适当地从古汉语丰富的语言源流中，有选择地汲取有益营养，渗入、穿插，化而用之，或是一条易见成效的可行之路。古典诗歌语言中的健康成分，富有生命活力和诗性特征的成分，常常也是最具有民族心理素质，民族审美情趣，民族诗歌意境和韵味的“载体”。因而，恰当地、巧妙地溶入这种语言韵味的诗歌，便可能在现代气息中，保留古典诗歌的精灵，得其神似而不取其形似。
不妨从戴望舒、卞之琳、何其芳等前辈诗人的某些作品中，寻找他们艰辛探索的可贵足迹。可以说，他们的某些成功尝试，积累了从民族传统和西方诗歌双向承传的宝贵经验，对丰富新诗民族气质的底蕴，起到不可低估的奠基作用。
戴望舒的《我思想》：
“我思想，故我是蝴蝶……
万年后小花的轻呼， 透过无梦无醒的云雾， 来震撼我斑斓的彩翼。” 戴望舒以如此凝练的语言，表达了一种诗意化的哲思，其中的汉语传统意韵，是呼之欲出的。 卞之琳的《第一盏灯》：
“鸟吞石子可以磨食品，
兽畏火。人养火，乃有文明。
与太阳同起同睡的有福了。
可是我赞美人间第一盏灯。”
他将文言式古汉语句法溶入现代诗，因为恰切、节制，因为与现代汉语巧妙配置，便无腐朽夹生之感，反觉亲切，丰润、姿态横生，别有情趣。
何其芳的《古城》中，有这样几句：
“悲世界如此狭小又逃回
这古城。风又吹湖冰成水。
长夏里古柏树下
又有人围着桌子喝茶。”
也是将传统韵味的语言句式和现代生活口语错综交织、搭配，而产生一种特有的摇曳生姿的意味。
在当代诗坛的青年诗人中，也有一些人努力从古典诗歌的珍贵遗产中，吸取母体的血液、乳汁，注入于自身的诗歌肌体之中，而取得了可喜收获。张枣曾说：“任何方式的进入和接近传统，都会使人们变得成熟、正派和大度。只有这样，我们的语言才能代表周围每个人的环境、纠葛、表情和饮食起居。”“进入和接近传统”，当然不仅仅是语言问题，这是一个复杂的“系统工程”，而且，也不是一种简单的“移植”或“归化”，这里面有吸收、消化、溶入，还要与来自生活，日新月异的现代口语及从西方文化、文学特别是诗歌中引入的有益影响相结合，照抄照转地引入、堆砌并非上策，要选择、淘洗、变易，重新“熔铸”，以免产生格格不入地强行扭结的梗阻现象或腐朽气息的“入侵”。重要的是对民族文化、传统诗歌，以及含蕴积淀于母语中的微妙韵味真正吃透，从其精神深处作细致的体味和感悟，方能得其深邃。
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