没有文化太可怕——驳《中国五大著名错字》文
没有文化太可怕——驳《中国五大著名错字》文
全文拜读了，这位先生引经据典。
我们先看看你说的天下第一错字——“避”。（真敢说啊。）
你说他错了是说康熙写得“辛”字多了一横。
这多了的一横写了多少年了呢？我不知道，但是从传为王羲之的小楷中就多写了一横，为什么多写一横？别的答案我不知道，唐代书法家欧阳询在《三十六法》中“增减”一法中说：字有难结体者，或因笔画少而增添，（如“新”字在“亲”写完立后又加一横，变下部的一横为两横。）或因笔画多而减省……但欲体势茂美，不论古字当如何也。当然我在此不是强词夺理，增减一法不是随意乱用，我们不能生造，后世我们写字时多因袭千人即成之法，唐楷还是考得住的。魏碑不行，魏碑中有许多错字，我们不能因为魏碑中有的字多刻和少刻一笔去较真，说古既有之，我们也能这样写，要有辩证。
我们再看看你说的最有说法的错字——鱼。
你的说法，我是指那些民间的说法有道理，算是趣闻吧，这样的趣闻不仅仅这里有，济南趵突泉也有。但是问题是康熙没有写错。“花港观鱼”康熙写得是行书，或者是行楷书，笔意连带，用三点代替四点，还有只写前一点，后三点有横代替的，你能说他错了吗？假如你看到谁在写“鱼”字，下面不写四点，而是写一个正正规规的“火”字，还不知道你能发表出多少议论呢？我们俗称的“四点水”可不是“水”，就是一个“火”字，你看看《说文解字》吧，那是东汉人的著作，比我可靠得多。
你的高论在下面：出现最多的错字——“明”。
看到这里，我不得不说“无知者无畏啊”，这也是我说的“没有文化太可怕”。先生在这一点上，我可以说你就只了解简化字，不了解繁体字，更不了解古文字。“明”字，《说文解字》上有，此字从月部不从日部，《说文解字》上说：明，照也。从月从囧，凡朙之属皆从朙。“囧”字，是窗形，即指月光照在窗上表示光明。后来在篆书向隶书的演变中，逐渐变成了“目”。在两汉的隶书中就又有了三个写法：朙、眀、明。《夏承碑》和《张迁碑》中就是写作“明”。唐代颜真卿楷书中，写作“朙”的居多，也有写作“眀”的（《多宝塔碑》）唐代欧阳询楷书中，写作“眀”，左边为“目”，而且唐以前鲜有从“日”的楷书写法写明，宋以后才写从“日”的多了。
你的高论：一、“这两个“眀”与少一点“鱼”和多一横“避”不同。“鱼”“避”那是皇帝创作，具有“合法性”，这个“眀”字则是非法的，但因为出自书法家之手，可以归结为艺术字，或是书法体，“眀”这他错字很有来历，东晋大书法家王献之著名的《洛神赋》帖中，“明”字便写成了“眀”。”二、“另一种说法则相反，用“目”代替“日”是一种智慧，代表的是一双慧眼。如武侯祠的“眀良千古”就是这用意，“明君之明重在能识人、识势”，所以中“目”，而诸葛亮正是这样有眼光的人。”
先生的高论吓得我汗出如浆，战战兢兢。但是汗不敢出啊。“皇帝创作”就具有“合法性”？“眀”不是就是“非法”，简直亘古未有之奇谈。皇帝就这么伟大?“用目代替日”是一种智慧，先生是真有智慧啊，倘若诸葛先生听到了，不知是夸你呢还是骂你呢?真不好说，先生的话太有意思了，在这里我感到皇帝和诸葛的圣明远不及先生也！
接着说说“流”字吧，我很想接先生的话语：少点风流，多点实在。但是先生的文化是多么的不实在啊——文字学的知识太少了。我们要知道汉字的发展史篆书以上的文字我们称为古文字，篆书向隶书演变以后的文字，我们称为今文字。楷书更晚属于今文字的范畴。篆书在秦始皇统一六国之前一个字就有各国不同的写法，这给统一的秦国在文字交流上带来了问题。怎样办的不是本文的话题，我就说这个“流”字。篆书写法查一下就知道了，在向隶书演变中有多见的两种情况是：一种三点水加类似“不”字的写法，一种是像现在的写法，还不是太像，马王堆帛书中有。到了楷书就有了现在的写法，有加点的和不加点的，我想不加点大约也是欧阳询所说的增减法吧。
最后我们说说“富”吧，写“富”字不加点这个是还有点趣闻的，正如先生讲的一样，但是这个“富”字上的点不是可以到处乱省的，备在孔门前就这样吧。我们要记住不是哪里都这么写，不是约定俗成的。劝君写“富”不要任意不写上面的点。至于文章的“章”，金文和篆书中就有这样的写法，有竖穿过“日”的有不穿过“日”的。在两汉隶书碑刻上前一种居多。
文章行文到这里也该结束了，至于文字的对错，我们要具备一定的文字学知识去判断他，即使你没有也不要紧，现在文字方面的工具书很多：《说文解字》、《康熙字典》以及《汉语大字典》。切莫拿着《新华字典》说事，那会贻笑大方的。另一方面我也建议大家写字少用生僻的写法，那不是就显得有学问。
《中国五大著名错字》原文链接：/hyfb/2011/hyfb_67275.html