《呼兰河传》读后感
《呼兰河传》读后感
读完萧红的《呼兰河传》掩卷长思，这才过多少年呀？世界竟全然的天翻地覆了。那些后花园中的小黄瓜、大倭瓜、那些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓那么亲切生动，我也有幸经历记得，反复在我脑海与梦中出现。如书中“祖父”般大人的宽容和放纵我也有幸享受过。相信那绝对成就一颗心灵的自由。来看萧红这段：“花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。……天空蓝悠悠的，又高又远……真如在青天一方碧绿的草地上，我们微闭双眼，聆听着身旁一湾清澈的小溪，轻轻地默默地流过。”
世界原本不就是这样自自然然的么？每个孩子都是自然之子，最初都应当把他们放入大自然中去，与自然亲密接触陶冶心智。不如此，人情感不会细腻，不如此，人胸怀不会开阔，不如此，人心中不知什么是真爱。我何其有幸，赶上个时代的尾巴，得到一份与自然的记忆。如今的孩子呢？有时候我会替他们悲伤，有时候更替自己悲伤，我有勇气放手么？我有胸怀宽容么？我有能力不管么？
书中那个小小的丫头“我”用一个孩子的眼光打量着她所处的那个世界，她的眼光是没有条条框框的，她的眼光是不辨是是非非的。虽然才隔不足百年，却既隔膜遥远又相近的仿佛昨天。那那个“团圆媳妇”所受的虐待，在那个时代那么正常普通，所有人的认识已依古自有遵循了几千年，他们全不是坏人，却麻木的全然不觉得做着坏事。就连那个狠毒的“婆婆”她本身也是个可怜人。细想没有思想的启盟谁不认为自己处在一个正常的世界上呢？谁不以为自己的想法做法合理妥当的呢？那些令人发指的事，那些抿灭人性的事都有那官冕堂皇的理由，都是那样不得不做，非要做的。现在看来是可笑可悲，那是因为思想的进步，认识的发展。遥想将来思想更进步与发展了，如今的曲直是非还存在么？是不是也很可笑呢？
书中那个“有二伯”就象我们身边的人，是有小缺点的，怪脾气的，对的上张三，对的上李四，相似于王五。还有那个磨官冯歪嘴子对于生活便如萧红所说的“他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来的，顺受了。”多么朴实的话，就是这样的，让我想起自己身边许多这样的人来，那个我经常去她摊上买肉馅的阿姨，每次都笑容满面，她丈夫有时会在她身边帮忙，手不利落，听她说是脑溢血后遗症，又下岗了，一月领一二百元的低保，自己便剁些肉馅来卖，一斤肉馅五毛钱加工费。但从来看她都是笑着的。后来在当地报纸上突然看见她的事迹，她一个人用剁肉馅挣来的钱供自己的女儿上完了研究生。后每去她摊上买肉馅都心生无限敬意，她依然还是那样热情的笑着。想来最好的人生，是不论阶层贫富，只是活得让人心生敬意的人生，退而次之的，当是自己能够心安的人生吧。
生活就是这样谁也不能拿自己的眼光定义别人，无是无非，不偏不倚。恰正合老子最提倡的，赤子之心，纯朴之心，真正的大悲悯。说到悲悯让我想起莫言关于大悲悯的一段话引来：“……大苦闷、大抱负、大精神、大感悟，都不必展开来说，我只想就“大悲悯”多说几句。近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的、煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心、但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”，悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态，悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”，悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能因为它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。
编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种非在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。……”
在我看来萧红这部《呼兰河传》便是这种大悲悯的小说。写篇五律以记心情：
四季人生路，轮回慢慢看。
天晴天又雨，月满月还残。
能享醺醺暖，应担瑟瑟寒。
自然随动荡，心总最求安。