雨中偶得
雨中偶得
天气变换无常。早春的申城，昨天还风和日丽，阳光温暖地涉过城市的每个角落。午后走在郊外的公路上，背脊汗津津的。今晨外出上班时，却是风雨交加，一股强劲的寒潮来袭。我打着伞儿，走得很急促，一边走一边还把毛衣领子往上收紧，想着赶紧逃到室内，躲避寒潮的侵袭。
仅仅是一日之间，不独晴雨，最高气温竟相差10度。天气骤然变冷，午餐后便出去到附近的Jepson面包房买了一杯热咖啡。既为驱寒，也为下午的工作保持一个良好的状态。
中午出去买咖啡的时间里，外面的雨倒是暂停了，不过风力依然劲猛。我走在路上，跟早上一个模样，走得很快，同时还下意识地拉了拉毛衣领子。整个行走的过程，差不多总是缩着脖子赶路的状态，迎面而来的是早春犹甚于寒冬的凛冽的风。想必这走路的模样，一定有些狼狈吧，呵。不过想到自己毕竟只是一个凡俗弱女子，便也释然。
由昨天和今天的强烈的天气反差，连同我作为一个凡俗弱女子的反应，不由得竟想起前两天读到的苏轼的《定风波》词，即是“三月七日沙湖道中遇雨”的那一篇：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。回道向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在这首词中，东坡在“道中遇雨”未带雨具、“同行皆狼狈”的情况下，竟表现得却是如此泰然自若、疏旷不羁。最末一句“也无风雨也无晴”，尤为精彩。意谓自然界的晴雨终会过去，犹人生之顺逆，实不必过意萦怀。这句话不独有哲理，而且超达，显出了一个人灵魂的不屈与高贵。
如此说来，苏东坡确实很了不起。与苏大学士比起来，自己则实在显得很微渺，只是一个平庸的凡俗女子。若说“道中遇雨”尚属寻常，然这首词又是他在经历仕宦与人生的重大波折之后谪居黄州时所作。在历经大风波之后的谪居的荒蛮之地，尚能由生活中寻常的晴雨变换，兴会飙举，即景摅写人生哲理，表现出执著自强、超旷放达的精神品格。着实令人钦佩。
每个人身上都同时存在着灵与肉的两面，那是一个人肉身与精神的两极。正是这样一个灵与肉共存的人，在世俗里生活，有时也在世俗里超脱。
正如上面想到的苏轼的这首《定风波》词，历经人生风雨犹能如此超旷放达，正是因为“灵”的觉悟，才使词人超脱于“肉”的晴雨顺逆。谪居蛮夷之地，凄苦辛酸可想而知，然而，至少是在吟这首词的那一刻，词人的所行所思确是超脱于世俗而接近于神性的。
“灵”既高于“肉”，那么废弃“肉”会如何呢？我想，那是不可能的，果真如此，更是可怕的。灵与肉的奇妙结合才成其为人。
人活在尘世里，肉身固然有许多麻烦，比如病痛和死亡，再比如人身上的一些弱点和不好的欲望，等等。但是，倘若没有肉身这个躯壳，人又怎能在这个世界上品尝美食、欣赏风景、看书、旅行、上网、唱歌跳舞、吟诗赋词、呼吸新鲜空气……？总之，倘若人徒具“灵”，而废弃“肉”的存在，他（她）又怎能享受人生的乐趣、美感，乃至爱情？事实上，也不存在这样的人。
至此，倒是想到一则名人小故事。俄国诗人马雅可夫斯基有一次在列车里构思一首长诗，眼睛心不在焉地盯着对面的姑娘。姑娘慌了神，感到很尴尬。于是马雅可夫斯基赶紧说：“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了澄清误会，他只能否认肉身的存在。不过我想，这种对肉身的“否认”，也仅是在某种特定的情境当中（如写诗、创作冥想）的暂时的权宜之计而已。
灵与肉的奇妙结合，才成其为人。一个人灵魂的觉悟丝毫离不得肉体的躯壳。用佛陀的观点来说，类似于“色即是空，空即是色”。即便是精神上的伟人，也总免不了其凡俗的一面。倘若一个人徒具灵魂，而全无肉身，岂不如飘荡在空气中的幽灵或鬼魂一般，令人发怵？
这就又回到先前提到的苏大学士。灵与肉的奇妙共存，这在苏东坡身上也是如此。固然是大文豪、大贤哲，也有其凡俗的一面。比方他家里不仅有爱妻，还有美妾数名。他不独在词中悼亡妻，还在词中梦别人的爱妓“盼盼”。再就是，他老人家平素爱食红烧肉，而“东坡肉”的美名即由此而来。这些人身上的凡俗的一面，丝毫不会毁损一个人精神领域的高贵品质，反而更让人觉得有血有肉、可钦可爱。
一个人活在尘世，既直面生活，又有所追寻和超脱。既安享生活的美感和乐趣，也坦承命运的无奈与创痛。无论自然或人生的晴雨顺逆，一切都顺其自然，安之若素，不违拗一个人本然的天赋和禀性。这样的一种活着，才不失真实可爱，也活出了人间情味和真性情。
是为即日雨中偶得。
（赵菊旻2013年3月1日闲笔E-mail：minmayzoom@163.com）