清代大臣——倭仁

倭仁，字艮峰，蒙古正红旗人。道光进士。同治年间“理学大师”。历任大理寺卿、光禄寺卿、工部尚书、文渊阁大学士、文华殿大学士。思想保守，同治六年上奏反对恭亲王奕等选用科甲官员入同文馆，学习天文、算学，引起洋务派和顽固派之间激烈争论。著有《倭文端公遗书》。卒谥文端。
　　理学名臣
　　蒙古倭文端公倭仁道光辛巳与先叔祖勉亭公玉达、先叔父铁君公锴同举乡试，己丑复与铁君公同成进士，入词馆，故交谊最笃。铁君公尝集诸同年于京邸，殿撰李海初先生振钧性通脱，不拘小节，公则践履笃实，不妄发一语。铁君公戏之曰：“今日之宴，可谓风流才子、理学名臣并萃于吾榜矣。”公入阁后，浚师官侍读，侍公独久。请于公，不循年家子例，照阁中师生称谓，公笑而许之。公长子福咸又与浚师己酉同年。当公之侍学弘德殿也，春冬日必未刻，夏秋日必午刻乃散。内阁公事率俟公散值后，在景运门外朝房呈回。遇有撰拟文字，会议奏疏，及派审案件，公搦管商酌，虽严寒酷暑不稍倦。一日，公事毕，问浚师曰：“外间颇有目我为迂者，汝意云何？”浚师不敢对。再问之，浚师曰：“公宗宋儒，某又公门下士也。愚见揣之，惟朱光庭辈能知程明道之非迂，惟吕陶辈能知苏东坡之非迂。范景仁之学术，司马君实之政事，异地则皆然耳。”公默然首肯，出语吴霍山侍郎：“方某见解甚透，未可以书生待之。”丁卯京察，浚师列一等。周商城相国顾而谓曰：“倭艮峰以足下不愧方面之选矣。”窃念浚师性情与公似不甚同，而公之揄扬如此，良可感也。公见人极谦谨，商城与公有通家之谊，大学士行走班次，公在商城前，而晏见必让商城居上。尝公选玉牒馆校对等官，公至朝房，又与商城让。商城笑推之，曰：“二哥，你又同我让了。此何地耶？”公乃就坐。贾黄县师相以足疾行最缓，公与黄县入朝，必随其后，无逾越，从不失尺寸云。公佩带之物，率铜质、硝石，无贵重品。朝珠一串，价不过数千，冬夏均不更换。袍惟用蓝，绝不用杂样花色。一生寒素，至无余资乘轿。罗顺德尚书辄叹为操守第一人。戊辰，浚师外擢，濒行，辞公于邸，且乞训言。公曰：“汝无他，心直口快，亦君子之一病。昨汝属老夫书楹联，已加墨。”手持以示，阅之，乃“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”十六字。浚师拜而受之，愿终身记公之诲焉。今者，公往矣，浚师学不加进，又奉职无状，徒抱兹孤直之衷，恐不克副公期许也。噫！
　　《蕉轩随录》卷10
　　倭仁辅导圣学
　　穆宗初元，倭文端公内召，两宫皇太后妙选师傅，责以辅导圣学。公退直，犹翻阅经史，辑成《帝王盛轨》、《辅弼嘉谟》二书，条分缕析，注释简明，进呈御览。盖将以为养正之助，而并同时大臣勖也。此书不传于外，《文端遗集•答吴竹如先生书》略及之。
　　《判牍余沈》卷10
　　其二
　　蒙古倭文端公仁当穆宗初典学时，为总师傅。一日，上有过，谏之不听，乃上奏皇太后请加训责。方作草，上大哭曰：“师傅饶过此次，嗣后不敢。”公见悔意甚诚乃罢。又尝遇太监舁一箱入，问何物。答以梨园戏具。公曰：“皇上冲龄，岂宜以此导之。”即上疏切谏，两宫嘉纳命毁之。时上所严惮惟公，其后继之者多依违不能尽职。公在京师因俗尚侈靡，本古人咬菜根之意与同志创吃糠会。曩读《左文襄公集》载曾文正公之太公与文正书云：“汝此出非徒为桑梓，必须统筹全局。倘战死湖南境外，乃为得所。若死于湖南，吾不汝哭也。”今读公集亦有与子福咸书，勉其临难无苟免。时福咸为江苏盐法道，咸丰十年竟死于其职。先辈家庭教育如此，真足令人肃然起敬矣。曾文正公与沈文肃公尝有违言，公遗文正书曰：“如幼丹者，在今日疆吏中何可多得。愿公扩其量而包容之，勿因小事芥蒂。”文正因公言更交欢于文肃。其后文肃任两江总督，文正薨已久，以疏论盐务，盛称文正，谓每定一法，必举数十年利病如身入其中，而通盘计之。又左文襄公在骆文忠幕府，以勇于任事为怨家所控，祸几不测。其同邑郭筠仙侍郎嵩焘为营救于尚书肃顺，肃顺曰：“此事已有廷寄，令查实即就地正法，必欲挽回，非有大臣特保不可。”侍郎复求之吴县潘文勤公祖荫，文勤曰：“谁能拟疏者。”侍郎即出诸袖中。既上肃顺，更为言之事得解，费二千金，皆侍郎贷于人而胡文忠偿之。文忠旋与曾文正各具疏密荐，文襄遂得大用。及文襄讨贼过粤，侍郎时为粤抚，乃因事龃龉，侍郎意不安于位而去，用是不能无憾于文襄。然予尝见其致合肥李勤恪公瀚章书云：“左帅至粤横绝一世，得其咨函十余，惟闻诟詈之声，然居粤境两月于各州县无稍苛扰，并犒军银二万，亦却之。而以其兵米之余放嘉应州赈一千石，镇平八百五十石。一切磊落出之，真可谓豪杰。吾且怨且感且敬之，而尤愧之，不以为忤也。”综而观之，可见先辈相与，虽意见不同，未尝不以公义相取，盖其心皆以国家为重故也。
　　《旧闻随笔》卷2
　　倭文端沮开同文馆
　　同文馆之始开也，朝议拟选阁部翰林官年少聪颖者，肄业馆中。时倭文端方为首揆，以正学自任，力言其不可。御史张盛藻，遂奏称天文算法，宜令钦天监天文生习之。制造工作，宜责成工部督匠役习之。文儒近臣，不当崇尚技能，师法夷裔。疏上，都下一时传诵，以为至论，虽未邀俞允，而词馆曹郎，皆自以下乔迁谷为耻。竟无一人肯入馆者。朝廷岁糜巨款，止养成三数通译才耳。方争之烈，恭忠亲王奏命文端为同文馆大臣，盖欲以间执其口也。文端受命，欣然策骑莅任。中途故坠马，遂以足疾请假，朝廷知其意不可回，亦不强之。文端之薨也，巴陵谢鮕麋伯太史，以联挽之曰：“肩正学于道统绝续之交，诚意正心，讲席敢参他说进；夺我公于国是纷纭之日，攘夷主战，明朝无复谏书来。”当时士大夫见解如是。宜乎郭筠仙、丁雨生，皆以汉奸见摈于清议也。国之不竞，诸君子乌能辞其责哉？虽然，今日国家固已兴学矣，固已重用留学生矣，而效果究何在耶？吾恐文端诸人，方齿冷于地下，而持用夷变夏之说者，且益张其焰而助之攻也。噫！
　　《春冰室野乘》卷中
　　其二
　　六年正月，同文馆招考天文算学，由满汉正途出身之五品以下京外各官考试录取，延聘西人在馆教习。公奏言：“立国之道尚礼义，不尚权谋；根本之图在人心，不在技艺。今求诸一艺之末，又奉夷人为师，无论所学未必果精，即使教者诚教，学者诚学，其所成就不过术数之士，未闻有恃术数而能起衰振靡者也。自耶苏之教盛行，无识愚民半为所惑，所恃读书明理之儒，或可维持人心，今复举聪明隽秀，国家所培养而储以有用者，使之奉夷人为师，恐所习未必能精，而读书人已为所惑。夫术为六艺之一，本儒者所当知，非歧途可比，然天文算学为益甚微，西人教习正途所损甚大，伏望宸衷独断，立罢前议，以维大局，而弥隐患。”事遂止。
　　《续碑传集》卷5