101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》）

　　【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”

　　102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》）

　　【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”

　　103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）

　　【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”

　　104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

　　【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”

　　105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）

　　【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

　　106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（《孟子·万章上》）

　　【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

　　107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）

　　【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”

　　108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”   （《孟子·告子上》）

　　【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

　　109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）

　　【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。”

　　110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）

　　【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”

　　111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

　　112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

　　113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”   （《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

　　114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”

　　115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

　　116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”   （《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”

　　117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

　　118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”  （《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

　　119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

　　120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）

　　【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”

　　121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”  （《孟子·尽心下》）

　　【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”

　　122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。  （《诗·卫风·淇奥》）

　　【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。

　　123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅·棠棣》）

　　【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。

　　124、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）

　　【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

　　125、它山之石，可以攻玉。   （《诗·小雅·鹤鸣》）

　　【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。

　　126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（《诗·小雅·蓼莪》）

　　【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

　　127、任贤勿贰，去邪勿疑。  （《尚书·大禹谟》）

　　【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

　　128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）

　　【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

　　129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）

　　【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。

　　130、满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）

　　【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。

　　131、安民则惠，黎明怀之。  （《尚书·皋陶谟》）

　　【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。

　　132、民惟邦本，本固邦宁。  （《尚书·五子之歌》）

　　【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

　　133、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。  （《尚书·太甲中》）

　　【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。

　　134、任官惟贤材，左右惟其人。   （《尚书·咸有一德》）

　　【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

　　135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）

　　【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。

　　136、树德务滋，除恶务本。   （《尚书·泰誓下》）

　　【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。

　　137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）

　　【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。

　　138、玩人丧德，玩物丧志。 （《尚书·旅獒》）

　　【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

　　139、人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）

　　【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

　　140、以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）

　　【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。

　　141、功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）

　　【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

　　142、有容，德乃大。   （《尚书·君陈》）

　　【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。

　　143、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）

　　【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。

　　144、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）

　　【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

　　145、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

　　【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

　　146、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

　　【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”

　　147、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

　　【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

　　148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

　　【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

　　149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）

　　【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

　　150、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

　　【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”

　　151、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）

　　【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

　　152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。   （《礼记·学记》）

　　【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

　　153、独学而无友，则孤陋而寡闻。   （《礼记·学记》）

　　【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

　　154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。  （《礼记·学记》）

　　【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。

　　155、大乐必易，大礼必简。   （《礼记·乐记》）

　　【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。

　　156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记·乐记》）

　　【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

　　157、恶言不出于口，忿言不反于身。   （《礼记·祭义》）

　　【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

　　158、子曰：“君子约言，小人先言。”  （《礼记·坊记》）

　　【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”

　　159、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”   （《礼记·坊记》）

　　【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”

　　160、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”

　　161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”

　　162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”

　　163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”

　　164、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”

　　165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

　　166、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”

　　167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”

　　168、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

　　169、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”（《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

　　170、子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）

　　【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”

　　171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

　　【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。

　　172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记·中庸》）

　　【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

　　173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

　　【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

　　174、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）

　　【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

　　175、子曰：“君以民存，亦以民亡。”  （《礼记·缁衣》）

　　【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”

　　176、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

　　【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

　　177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）

　　【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”

　　178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”  （《礼记·儒行》）

　　【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

　　179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）

　　【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”

　　180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）

　　【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”

　　181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）

　　【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。

　　182、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）

　　【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。

　　183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）

　　【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修

　　善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。

　　184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

　　【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。

　　185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 （《礼记·大学》）

　　【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。

　　186、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

　　【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。

　　187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。  （《礼记·大学》）

　　【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。

　　188、德者，本也；财者，末也。   （《礼记·大学》）

　　【译文】道德是根本，财富只是枝节。

　　189、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

　　【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。

　　190、天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）

　　【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。

　　191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）

　　【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）

　　192、地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）

　　【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。

　　193、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。   （《周易·乾卦》）

　　【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。

　　194、君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）

　　【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。

　　195、易穷则变，变则通，通则久。   （《周易·系辞下传》）

　　【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。

　　196、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）

　　【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。

　　197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）

　　【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。

　　198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）

　　【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。

　　199、君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）

　　【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。

　　200、青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。   （《荀子·劝学》）

　　【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。

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