当孔子遇上超女37
当孔子遇上超女37
第一，它不代表我的一贯思想。大家都知道，我一贯主张‘信而好古，述而不作’。什么叫‘述而不作’？只把古人的话拿来教学生，让他们自己去理解，不随便加以阐释，更不会搀杂自己的观点。但《论语》却把很多话说成是我说的，我说了吗？没有。我是一个稍微有点大名利心的人，既然不能当官发财，总得想办法出点名，因此把自己关在屋里写了一本书，叫《春秋》，这才是我真正的著作。如果后人认为我对国人还做了点好事的话，那就是这本书了。
第二，《论语》这本书现在看来太唯心主义。除了强调做人注意内心修养比吃饭睡觉还重要外，就是号召恢复古代的礼仪，克己复礼，以周礼治国。大家想想，这不是浑蛋吗？社会只有越前进越好的，不仅物质越来越丰富，政治文化也会越来越文明。古代的东西之所以没有流传下来，肯定有它落后的地方，因此被人们所摈弃。《论语》处处号召人们向古人学习，很不符合历史发展规律。
第三，《论语》前后矛盾的地方太多。仅以怎么治理好国家这一问题说事，它就主张太多，让人无所适从。书中说到，我三十五岁的时候，因为避难到了齐国，齐景公问我管理国家的诀窍，我回答‘君君，臣臣，父父，子子’，意思就是各尽其责，下级要绝对服从上级。这对于极权社会来讲，是再好不过的了。但俗话说，经验出自实践，我又没有当过国王，怎么会知道如何治理国家？可见很不可信。过了没几天，齐景公又问政，书中又说我说的，‘为政的要点在于节省财力’。回答的合理不合理且不去讨论，但要问，这齐景公怎么当的国君，怎么那么笨蛋啊，屁大一点事就问我。后面还有，书中说我到了六十岁的时候，到了蔡国，叶公又向我请教治国的道理，我说：‘外地和尚好念经，让外边的贤人做你的助手，身边的人就会服从。’敢问这是治国之道吗，只能说明我到处恬不知耻地伸手要官。书中还说，晚年的我回到鲁国，一生都是失败的经验，惶惶如丧家之犬，但依然有国王向我请教治国经验，我又说‘重要的在于选择大臣’。大家想，这可能吗？我是神仙啊，到了哪里都有人向我请教治国的良方？既然都向我请教，干吗又都不用我？可见是吹牛。假如上面说的都是事实，人们还要问，怎么治国的经验一次和一次不一样啊？所以我说，《论语》中的多数话，根本不是我的，是我的弟子胡编乱造出来的，而且诌了后面的忘了前面的，治学很不严谨嘛。