古诗词中的人生八雅：琴 棋 书 画 诗 酒 花 茶

琴

《清夜琴兴》
白居易
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。

儒家哲学美学的核心是“尽善尽美”，即乐与仁的统一，乐与仁本质上是自然相通的，其要领可以用“和”即“和谐”一词概括。“礼之敬文也，乐之中和也“（《荀子•劝学篇》）；“故乐天下之大齐也，中和之纪也”（《荀子•乐论》）；“大乐与天地同和，乐者天地之和也”（《礼记•乐记》）。

古琴的神韵意境，是古琴曲中所蕴涵的含蓄的情感意象。不可言传之谓“神”，余味绵延之谓“韵”，艺术家的主观情感谓之“意”，天地自然人间世象谓之“境”，意与境合即“神与物游”、“心境交融”、“神用象通”达到心与物合、主与客齐，超越物质层面，“以虚涵实，实中见虚”，任想像力自由驰骋的精神境界，音简意长，余音绕梁。中国几千年流传下来的琴曲，尽管曲意主旨不同，曲式风格各异，无不蕴涵深邃的意境，其美学特征为自然传神，韵味绵长，天生化成，情深意远，含蓄不尽，令人回味无穷，给人以至高的美感享受。

棋

《围棋》
叶顒
围棋白日净，举诀清风吹。
神机众未识，妙着时出奇。
我老天宇内，白雪凝须眉。
坐阅几输赢，厉观迭兴衰。
古今豪杰辈，谋略正类棋。
终局一大笑，惊起白云飞。

“弈”单指围棋，而“博”指象棋，班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。围棋为策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代，推测起源时间大约为公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。围棋规则简单而变化无穷，体现出鲜明的中国文化思想精髓。围棋博大精深，玄妙无穷。千古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋，乃至兵书演算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。

书

《白鹿洞》
王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

中国是文明古国，对读书是很讲究的，焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人，在读老、庄、孔、孟这些经典之前，一定得先去洗个澡，换上一身洁净的衣服，再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香，行叩拜之礼。然后才端端正正坐下来，慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢？在学而优则仕的社会，一般人要改变命运，只有靠寒窗苦读。你行跪拜之礼，等于在表明心迹，进行一种庄严的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以载道，道为形而上，是行为指南，你在走近它时，应有虔敬之心，得恭恭敬敬，摆正自身位置，你才可能走进它。读书是要讲究心境的，在经过这一套程序后，你的心就会渐次安静下来，进入一种神闲气静的状态，就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说，焚香夜读倒是一桩美事。也许我们都有过这样的时候，无论是你忙碌了一天，还是你命运之舟出现了颠簸，当新月升上苍穹时，沐浴更衣，然后坐到案几前，点燃一炷香，泡上一壶茶，取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上，一页一页慢慢翻着。这时，你只觉得周身放松，什么疲劳了，忧伤苦闷了，便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔，潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾，还有那青草的素香，都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗？

画

《画》
高鼎 
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。

中国画以心观景。画家以“见心之所见”来观察事物，有意识地进行艺术上的追求和取舍，经过主观的概括、分析、提炼形成意象，然后加工成艺术形象，即所谓的“外师造化，中得心源”，也就是以心观景，以心思物。所以中国画不拘泥于物体外表的形似，而是“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的韵味。“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”，这两三枝就足以表现出万千春色。“遗貌取神”是中国画的传统，见飞檐一角如闻寺庙清钟，看孤帆一片便觉世路遥迢。以心观景，使画家获得了无限的自由，所以中国画的意境也寄寓深远。有人说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术，就是指此而言。

诗

《论诗绝句》
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。

中国是一个诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。中国文化源远流长，博大精深，诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅，吸引了无数虔诚的追随者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、创造力于一身的千古名句，虽历经千载沧桑仍熠熠生辉，尽管在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自起舞，却从未被后人遗忘。再次沉浸在诗词的国度里，眼前浮现的是“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的空灵山水，耳边回荡着“目送归鸿，手挥五弦”时的天籁之音！那低首徘徊的，莫不是那“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”的过来人；那姗姗来迟的，莫不是那“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女……所有这些震铄古今的千古绝唱，曾令无数炎黄子女为之折服！

酒

《月下独酌》
李白
花间一壶酒, 独酌无相亲。
举杯邀明月, 对影成三人。
月既不解饮, 影徒随我身。
暂伴月将影, 行乐须及春。
我歌月徘徊, 我舞影零乱。
醒时同交欢, 醉后各分散。
永结无情游, 相期邈云汉。

从有文字记载的历史开始，酒就已经成为中华民族祭祀祖先和聚会宴饮的必需品，并从此伴随中华民族的发展，演绎了数千年光辉灿烂的华夏文明。从政治到经济，从军事到文化，每一个领域都闪耀着酒的光辉；正是有了酒，中华民族的历史文化才那么摇曳生姿，丰富多彩。酒能拨动灵感，亢奋精神，敏捷思维，引道艺术家进入一个超凡脱俗的境界。因醉酒而获得艺术状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。

一个没有诗画艺术的民族是没有灵感、没有想象、没有创造精神的民族，是不可能长久生存的民族；诗酒文化是中华民族历史文化中最耀眼的五色光彩--酒，激起了中华民族五千年历史长河中的朵朵浪花，酒，蕴含了中华民族积极向上的乐观主义精魂，酒，演绎了中华民族光辉灿烂的历史文明

花

《菊花》
元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

中国人自古爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征。当然，中国人对花的认识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来，花是有灵之物。人们赏花，除了常识它那静态的外部形态美之外，还善于观察欣赏它那动态的生命变化之趣。此外，中国人还认为花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中国人对花的看法和情感是观花之后 由悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。 因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目，花能畅神达意，花能陶冶情操。花中蕴含着文化，花中凝聚着中华民族的品德和节气。

茶

《两碗茶》
白居易
食罢一觉睡， 起来两碗茶；
举头看日影， 已复西南斜；
乐人惜日促， 忧人厌年赊；
无忧无乐者， 长短任生涯。

中国茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精华。儒家从茶道中发现了兴观群怨、修齐治平的大法则，用以表现自己的政治观、社会观，佛家体味茶的苦寂，以茶助禅、明心见性，而道家则把空灵自然的观点贯彻其中，甚至，墨子思想也被吸收进来，中国茶文化把思想精神与物质结合，历代茶人对茶的性能制作都研究得十分具体，墨子崇尚真，这正是墨家求真观念的体现。可谓茶与中国传统思想紧密相连。