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第二章:群众的情感和道德观(12)

作者: 字数:1987 更新时间:2016/07/27

第二章:群众的情感和道德观(12)

 关于这一点,我们可以从大航海时代的西班牙找出示例,遍布伊比利亚半岛的宗教裁判法庭正是这样的东西,一场关于宗教教义的争论,最终被这种简单粗暴的方式所遏止。

  
  当持有不同见解的教徒被付诸火刑时,群体的一大极端表现就已经被揭示出来:
  
  只要群体出现,那它就必然是偏执的。
  
  群体只知道简单而极端的感情;对于别人提供给他们的各种意见、想法和信念,他们或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬论。
  
  群体绝不允许旁人对他们的真理有所质疑,也绝不允许旁人持有他们所认为的谬论。这种偏执的情绪根深蒂固,除非用另外一种极端的感情来取代,否则根本难以动摇。
  
  当群体意识到自己的强大时,它的偏执就发生了变化。
  
  当群体感受到自身的力量感与破坏性后,并把这种力量与偏执结合起来时,群体就拥有了专横的性质。
  
  理性的个人可以接受不同意见,可以接受矛盾,进行平和的讨论,但是群体绝不会允许此类现象发生。
  
  根据我们已知的事实,公众集会上,演说者哪怕做出最轻微的反驳,立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。在一片嘘声和驱逐声中,演说者很快就会败下阵来。
  
  这还不是最严重的,如果现场的局面失控,又没有一位所谓的英雄人物或当权者来进行约束的话,反驳者甚至会被当场打死。
  
  遍布欧洲大地,时间长达两个半世纪的猎巫风潮足以很好地说明这一点,不仅数以万计的人成为了猎巫队伍的牺牲品,甚至于那些敢于站出来替人辩白的无辜者,也要惨遭不虞。
  
  在1704年的苏格兰地区,一个患有癫痫病的流浪汉指控两名妇女对他实施巫术,其中一个在被抓进监狱后逃了出来,但是第二天就被抓到。在押回监狱的途中,对巫师切齿痛恨的人们知道了这件事,就想要亲手淹死她。他们把她带到海边,在她身上捆上绳子,将绳子的另一端拴在附近一艘渔船的桅杆上。然后把她投进水中再拉上来,然后再投下去。
  
  当这名妇女被折磨地半死不活的时候,人们又把她拖上海滩。一个暴徒专门回家把门板卸下来,压在这个可怜女人的身上,然后再在上面堆上大石,把人活活压死。
  
  在整个过程中,没有一个地方官出来干涉,那些押送的士兵也玩忽职守,对此幸灾乐祸,出来阻止这类行为的人无一不遭到恫吓和殴打。
  
  (19)群体的偏执与专横(下)
  
  尽管专横和偏执是一切类型的群体的共性,但是其强度还是有所不同的。在这个方面,种族因素会再次起到作用。
  
  我们常说,一个民族会有自己的民族性格,却很少有人真正理解民族性格的含义,它其实是指支配着人们感情和思想的基本的种族观念。
  
  一个富于理性的民族,往往能够保持较强的个人独立意识,他们知道趋利避害,懂得一切人类的是非观念,善恶标准,既冷静而沉稳,较难受到鼓动而变得狂热。
  
  在这方面,以英伦三岛的盎格鲁撒克逊民族最为典型。
  
  一个富于感性的民族,其性格具有易于冲动、易变和急燥的特征,而这也就决定了这样的民族,势必容易陷入极端的情感而不能自拔。
  
  在这方面,以具有拉丁血统的民族最为典型。
  
  事实上,在拉丁民族的群体中,专横和偏执能够发展到无以复加的地步。即使是愚昧的蠢行,他们也会义无反顾地坚持到底。
  
  在法国18世纪初期的密西西比股票狂潮中,金坎普瓦大街成了股票经纪人的聚散地,本来这条大街两边的房子租金只有1000里弗赫,但在风潮的推动之下,已经上涨到了一万有余。有一个在街边摆摊的鞋匠把自己的摊位租了出去,每天的收入翻了一百倍。更离奇的是,有个驼背站在街头,把自己的后背租给奔忙的投机商当书桌,竟然也能赚到一大笔钱。

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