老子与百姓生活之第八讲 老子智慧与现代式离婚

世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好：“家家都有一本难念的经。”其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。在今天，现代人有点心浮气躁，婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。

　　有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的《道德经》，那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高大家的生活质量，提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。

　　万物并作，吾以观复

　　生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代？没有网络的时候，谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景？

　　西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念，比如看看中国人的问候，就是这样的。

　　在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是:“昨晚你遇到它了吗？”“它”这个字是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨文中读的音就是“”的音。你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是：“你吃过饭了吗？”这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。据说，现在有一些人好几年不见面了，于是有这样的问候：“你换了吗？”这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你：“这是你的第几任夫人啊？”虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！

　　近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。为什么呀？这说明离婚现象引起人们的普遍重视，人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么，老子那里有这方面的智慧吗？有啊！老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道，当然也有此道，不过他谈道是高度浓缩，高度抽象，因此他不是直接写明离婚当怎样怎样，而是从他的“道”中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。

　　首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚，是摇头，唾骂，竭力地批判，痛心疾首吗？我想他才不会呢，老子是多大多深的修养，他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下，而他老人家悠闲地顺手采一朵花，闻一下，拈花微笑，温文尔雅地给你谈他的“道”，谈他的“德”，谈他的《道德经》，那用现代时髦的话来说，让你美美地喝上一碗“心灵的鸡汤”，至于最后的决定，还是让你自己去掂量吧！

　　老子是一个大智者，他知道社会上万事也是由“一生二，二生三，三生万物”，这样越演越多地向前发展与变化着的，这就是“道”之应用。婚姻问题也是如此啊，变得越来越复杂，也是由“一而多”，多至五花八门啊！但是人们是否能置身于万物之“多”中而能清醒地把握着“一”呢？如果能从“多”中逆溯而上去把握着那个“一”，这就是大智慧，就能一生无殆了。

　　那么老子的这个大智慧是什么呢？这就是：“万物并作，吾以观复。”（第16章）吴澄说：“复，反还也。物生，由静而动，故反还其初之静为复；植物之生气下藏，动物之定心内寂也。”老子的话是什么意思？世界上万物都在生长变化，我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前，再向前，然后越来越远，然而到最远的地方它又要往回头返回了，越来越近，越来越近，然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。

　　我们来看，美国在上世纪60年代以来，随着民权运动的大浪潮，性解放、女权运动等一个连一个，还有因为受到经济、现代科技等影响，许多人更加以自我为中心，追求个人的生活幸福为最重要，当这种追求和家庭发生矛盾时，往往不再因为有孩子而姑且凑合，于是家庭就破裂了，就离婚了。

　　比如我们说过的丁克现象，就在美国发源流行，但是“9·11”事件的发生，触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说，倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体，这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福，然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说，“9·11”以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷，硅谷这地方白领很多，收入很高，工作狂也众，所以不要孩子的不少。但是经过“9·11”以后，今天硅谷的许多人回归了，放弃了丁克的理念，开始结婚要孩子了，而且觉得原来生个孩子是这样地美妙，这样地幸福，终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了，会微微一笑，因为这不正有点应合了他所说的“万物并作，吾以观复”的道道了吗？

　　当下，面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率，老子教你“万物并作，吾以观复”，就是首先让你头脑清醒，看到这一事物的运动轨迹，由近而远，由远到更远，然后返回，再返回，归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了，原来人们中间有些人因为爱情而结合-离异-再结合-再离异，这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数，这样我们可以有一个平稳的观察心态。

　　因此，面对现代式的离婚，我们的理念也要更新，不要动不动就对男性扣上“背叛婚姻就是陈世美”这样的理念，也不要对于离婚的女性看不起，有歧视的态度。要学会宽容，有容乃大，不要指指点点地议论别人，且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正，校正运动的轨道，沿着内在的“道”的方向发展的。

　　及早发现婚姻的危机

　　老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（第64章）“泮”字有的本子作“判”、“破”等，意思都是指消解、分解。老子说：安定就容易保持稳定，还没有出现征兆就容易谋划解决，脆嫩的就容易分解，细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前，要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。

　　家庭中爱的不再存在，爱火已经快要熄灭，婚姻将要破裂，总是会有一个前因后果的，总有个过程，总有个从小到大，从轻到重，从朦胧到渐明的渐变过程，老子教你及早发现，及早化解。

　　这里还含有一个智慧，就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节，它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。

　　当下，婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说，夫妻两人就要敏感：为什么会发生的，是怎样发生的？

　　这很复杂，比如有的是为了感情的补偿，有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀，出现感情危机，因此这就很可能出现婚外恋。

　　有的男女间由于一起共事，或事业上有合作，时间一长，有了好感，进而有了感情，于是也会发生婚外恋。

　　有的是家里妻子是女强人，很霸道，居高临下，自己在家里是个小男人，得不到尊重，那么也可能会婚外恋。

　　如此等等，如有的好色，有的好财，有的喜新厌旧，有的寻找刺激，有的满足欲望等等，都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。

　　现实生活中，常听到的是，现代人太忙，回到家里已经是疲劳不堪，夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通，往往会出现问题了，比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻，因为缺乏沟通，彼此隔阂越来越大，而积怨成灾了，那就危险了。所以要重视沟通，学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术：

　　1．老子说：“敝则新。”（第22章）

　　这条很智慧啊，老子让你看到转化，看到希望。老子说得太哲学了：破旧的可以更新，可以生出新来，可以转化为新。这多让人振奋啊！当婚姻出现了危机，好像不可挽回了，但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化，将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来，让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶，生机盎然。当然这需要智慧，而更需要真情、真爱的重新互动，使得爱情虽敝而后再新！现实生活中这样的例子很多，夫妻反目，但是经过一段时间他们又要好了，正因为有了反目的经过，他们更珍惜，更和睦了。有的人再结婚，又离了，想来想去还是原来的好，两个又复婚了，而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说：“那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。”这是多妙的情景啊！

　　2．老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈。”（第22章）

　　“枉”字，是曲的意思。老子这句话是说:处理事情，能委曲则将能保全，能弯曲则能伸长，能低洼则变为平满。老子太智慧了，比如夫妻双方，一方如果能委曲一些，能弯曲一点，能洼下一层，那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些，我也敬重你一些；你放低你的势态，我也放下我的架势；不就是在“曲”中得到了“全”，在“枉”中得到了“直”，在“洼”中得到了“盈”？这不就在沟通中重新获得了爱情的生机?那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话，很有意思：孙柔嘉“她比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子绷直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来”。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻，不仅缺乏沟通，而且明查暗访，还要围追堵截，那就是把弦绷得紧而又紧，那么岂不是很危险了？

　　3．老子说：“不自见，故明；不自是，故彰。”（第22章）

　　见字就是“现”，显现的意思。老子教你，不要自我显现，反而倒会显明；不要自以为是，反而倒会彰显。你看多智慧啊，男女都不要自我显现，都不要自以为是，这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己，也看清了对方，这就能沟通。

　　4．“不自伐，故有功。不自矜，故长（第22章）。”

　　这里的“伐”字，不是讨伐，而是夸耀的意思。老子说：不要自己夸耀自己，所以有功；不要自我矜持，所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱，多苦，多累，当家的不容易，还有自己水平高，一切要听他的。女的一定要表白自己，里里外外的劳累、艰苦，有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄，一比高下，这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维，让双方充满智慧。比如如果丈夫“不自伐”，而能反过来多表扬夸耀妻子；丈夫“不自矜”，而能让妻子多矜持一些，那么效果一定是不错的。反过来妻子“不自伐”，而能“伐”丈夫；“不自矜”，而能让丈夫“矜”，那么夫妻之间的沟通就流畅，就会消除隔阂，就会“有功”、“故长”了。

　　老子还教你智慧：夫妻家庭的燕处超然，那就是不要去贪恋欲望。老子说：“甚爱必大费。”（第44章）意思是，一个人过于贪欲地爱恋某物，必定要为之付出大耗费，于名声如此，于财物如此，于其他亦然如此。老子又说：“难得之货，令人行妨。”（第12章）这是说，难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。

　　今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。“甚爱”、“难得之货”，这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色做出“大费”。一方贪爱钱财，那你必然为钱财做出“大费”。如果你贪爱虚荣，那你必然为虚荣做出“大费”。你明白了这一点，那么你们夫妻就超然一些吧！《中国式离婚》中还有一点非常的明显，就是妻子“望夫成龙，恨铁不成钢”，希望丈夫地位、收入怎样怎样，希望孩子钢琴怎样怎样，一路攀比，从而迷失了自我，宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的“虚荣”的东西，结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪，狼狈不堪。这不就是应合了老子说的“大费”、“行妨”了吗？《围城》开头，在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了“一夜情”，可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了“大费”。他常常后悔，他失望，书上这样写道：“鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心”，“可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得历害”。你看，方鸿渐为这“一夜情”而付出了灵魂上的“大费”，而且这种“大费”不是一时，而是终生烙印在他的灵魂上的，那么当时之举动是值得还是不值得？

　　慎对离婚，慎终如始

　　老子说：“慎终如始，则无败事。”（第64章）老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此，结婚应如此，离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼，这样就无失败的事情发生了。

　　我们如果去反思那些失败的婚姻，有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻，是不是一定能“永久钟情”呢，就很难说了。因为既然是“一见钟情”，那就很难是知人知己，因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景，还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”，那你就可能只有灼热的感情，而缺乏理性的冷静；正因为你用情人的情眼去看对方，可能没有看到内里，看到久远，而是“情人眼里出西施”了，或是“情人眼里出白马王子”了。

　　因此两个人结合起来后，时间一长就会产生很大的差异，有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了，有的虽然经过磨合还不行，并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合，但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效，夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候，大家也一定会想到离婚了。

　　那么在离婚的整个过程中，我们还是不要忘记老子的教导，还是要“慎终如始，则无败事”。老子是一个飘逸的智者，但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎，千万不要让已经失败了一次的婚姻，一败再败！

　　比如，你要考虑到，离婚的“成本”是很高的，不仅是经济上的，还有经济以外的“成本”，比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等，都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾，在财产上要重新分割，还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦，父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题，我们要谨慎地对待。

　　离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的，我看了后很难过。她写道：

　　原来我爸爸就是我家的太阳，我妈妈就是我家天上的月亮，我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山，我老妈是围绕青山的河流，我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害，后来离婚了，太阳失色，月亮无光，青山塌了，河水枯了，我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里？我的生命的小树还能葱绿吗？

　　你看那孩子好伤心好伤心啊！父母的离异，在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤，有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。

　　其次，采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择，老子的智慧又是“慎终如始，则无败事”。现在有两种离婚方式：一是协议式离婚，这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚，双方协商，妥善地离开，好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切，比如在协议式离婚时，不要因为一时感情用事，一时冲动，想赶快离掉，放弃了所有的财产，到了后来又后悔，结果再上法庭。又比如对于子女的抚养也是个大问题，归谁抚养，谁提供费用等等，这些都要好好地考虑好，不要不慎重又后悔了。

　　我想到老子的又一条智慧：“为无为，事无事，味无味。”（第63章）味无味，王弼注：“以恬淡为味，治之极也。”老子的意思是说，去干无为之举，即是顺其自然地去有所为，以不扰乱的方式去办事，用无味来体味。我们或许也可以从中受启发，可以用一种方法去试一试。比如这样去处理：先不忙着“有为”地协议式离婚，或上法院去离婚，而是“为无为，事无事”，就是两人暂时分居一段时间，去静心地体味一下自己的已经“无味”的婚姻，是不是还是“有点味”，还可以生出些味道来。

　　人想离婚时，情绪当然是冲动的，思绪乱糟糟的，不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识-初恋-热恋-结婚-生育孩子-婚变这一历程，其中因有缘来认识，由互慕而爱，以及建立起家庭等等，有时会豁然开朗，回心转意。难道不是吗？有的人离了婚，又结婚了，但是又不行了，回头想想还是原来的老婆好、老公好，又想复婚。因此“慎终如始，则无败事”确实是我们永远应该牢记的一个智慧。

　　顺其自然，离就离吧

　　老子最重视自然，所以说：“道法自然。”（第25章）结婚之道也应该是自然而然。我们知道百姓中有一句名言：“强扭的瓜不甜。”这就是说，婚姻要自然而然。离婚之道也要自然而然，实在没有挽回的可能和余地，那就自然而然地分手吧，拜拜吧！这也是顺应了道，顺应了婚姻之道，顺应了自然之道。

　　我们先来看古代的例子，在《诗经·氓》中写了一段由爱情婚姻家庭的建立到破碎的全过程，对于今天的人还是很有教育意义。最初一个老实的男子抱着布来向女子买她的丝，结果谈上了恋爱。后来两人热恋，然后结婚，女子为这个家庭倾注了自己全部的劳作与贡献，但是婚后的男子反复无常，三心二意，又粗暴地对待她，她受尽了折磨苦难。

　　但是这个女性很有主见，当她面对的是一个破碎的婚姻家庭，如果将这种破碎的婚姻家庭再拖下去，那么既已不可再挽回到相互接纳、亲密无间的情景，反而一天天受着煎熬和折磨，那么为什么不当断就断呢？因此她决心与对方决裂，她说：“及尔偕老，老使我怨。”本来是希望白头到老的，可是这样做不行啊，这会使我怨恨终生！你看“淇则有岸，隰则有泮”，淇水有个岸，低洼的湿地也总有个边，可是这样下去我的忧愁却没有个完啊！想当初小时候，我们两个“总角之宴，言笑晏晏”，欢笑和顺，很要好。他还发誓，“信誓旦旦”。没想到婚后就变了心，违背了自己的誓言，“不思其反”，“反是不思”。最后这个女性高扬地说：“亦已焉哉！”既然如此，就算了吧，分手吧！多感动人啊，她没有再这样窝囊地生存下去，她要走自己的路，做出了人生的再一次选择！比起她先前的错误的爱情婚姻选择，这当是一次成功的人生选择。

　　你说，这样的分手有谁说不好，有谁说这个女人不对！她前瞻后顾地反思了整个爱情婚姻的过程，她明确了“道”的发展方向，顺其自然而行！她不会学过老子的书，但是应合了老子所说的智慧“知人者智，自知者明。”（第33章）另外，她的反思对于今人也有历史的借鉴作用啊，这位女子总结自己的婚姻教训，说：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”你看，桑树开始是绿油油的，就像女孩青春岁月时的亮丽，斑鸠啊斑鸠，你可千万不要去贪吃那个桑果啊，它会让你醉了。女孩啊女孩，你千万不要沉溺在热恋中啊，男子会解脱，可是你将解脱不了，你会最后后悔的。-她用自己失败的爱情婚姻告诉年轻的女性们，要谨慎地对待恋爱婚姻，不要被热恋冲昏头脑！当然今天反过来对于男人来说也是这样的。

　　读着这样的文学，我常想文学这东西生命力多强大啊，对于人性的揭示有时可以借鉴数千年，这一首短诗不就可以使现代人在爱情婚姻家庭上也多长些智慧？

　　我们再来说一个真实的分手的事情，要说到一个已经不太为今人所熟悉的人陈粹芬的婚姻了。孙中山与原配夫人卢慕贞离婚后同宋庆龄结婚，此乃世人皆知。然而孙中山在卢慕贞之后、宋庆龄之前还有一位夫人，即是陈粹芬（1873－1960）。陈粹芬在19岁时，首次遇见孙中山，便深为他欲推翻清政府的豪言壮语所感动，敬慕之情油然而生。不久两人结成革命伴侣，相偕奔走。这一年孙中山才26岁，在西医学院尚有一年才毕业。陈粹芬襄助孙中山反清创立民国，出生入死，受尽苦难，功不可没。但是，在孙中山荣任临时大总统之际，她悄然隐居南洋，她离开了孙中山，也不再提当年的事情了。她说：“我跟孙中山反清，建立了中华民国，我救国救民的志愿已达，我视富贵如浮云，中山自伦敦蒙难后全世界的华侨视他如人民的救星，当了总统之后，贵为元首，崇拜者众，自古患难易共富贵难，我自知出身贫苦知识有限，自愿分离，并不是中山弃我。”（见《民主与法制通报》1999年2月5日沈飞德文）。尽管如此，这位女杰，是一位不该被历史遗忘的孙中山的革命伴侣。然而她主动地审时度势地离开了孙中山，不能不说是一种明智的选择！这是一种智慧的分手方法。

　　我们再来说当代的事情，中国当代有个大画家韩美林，他在美术领域无不涉猎，创造了一系列惊人的成就，大家很爱他的画。他的事业很成功，但是他的人生很坎坷，遭受了很多的折磨苦难。你读他的经历，让人感触良多。韩美林曾经离了三次婚，经历了三次失败的婚姻。英达主持的电视《波司登夫妻剧场》有一集中就记录有这些内容。韩美林婚姻的历程很可以启发人们的认识。

　　他的第一次离婚是因为政治原因。“文化大革命”，他跟“三家村”黏在一起，邓拓写诗，他给邓拓配画。此外他有一个同学是外国人，他们见面喝了一次咖啡，结果他就成了特务。加上平时说话不注意，得罪人，这样就成了“反革命”。他的妻子出身也不好，为了生存，他妻子跟他划清界线。韩美林觉得是可以理解的。韩美林是在监狱里签离婚协议的。这是第一次离婚。

　　第二次离婚是因为观念分歧。他的妻子要到国外去，韩美林认为，每个人有自己的生存目标，凭自己对祖国的感情不可能出去，他知道一个画家只能在自己的文化土壤上才能茁壮成长，“人挪活树挪死”，但是艺术家一挪准死。这样他们就友好分手了。后来他的第二任妻子回来了，韩美林还给了她一套房子。韩美林说：做不了夫妻做朋友，你在这儿困难，我给你一套房子。这是第二次离婚。

　　第三次照韩美林的说法，可以算是拉郎配，是朋友介绍，相互不了解，结婚后矛盾很多，甚至有第三者出现，后来就离婚了。这是第三次离婚。

　　再后来韩美林又结婚了，他和他的第四任妻子生活得很好。有人说韩美林你怎么结了离，离了结，你不烦吗？你成了离婚结婚的专业户了。韩美林说：“谁想离婚？谁也不想离。”这是很真实的心理，但是在不离不行的时候，那就离吧！这是顺其自然之道啊！

　　确实爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了，一代一代的哲学家不能穷尽其中的道理，一代一代的文学家、艺术家、心理学家、社会学家也不能将道理穷尽。还是老子大智慧，说：“道可道，非常道。”（第1章）爱情、婚姻、家庭中的“道”隐含在里边的东西很多，因此虽然可以说出一部分，但是还有许多说不出、道不完的东西在里边，那么就供不断发展的人类社会去长期地慢慢去琢磨吧，细细地去破译吧！