老子与百姓生活之第七讲 老子的智慧与家庭的和谐
老子与百姓生活之第七讲 老子的智慧与家庭的和谐
人生由爱情而进入婚姻，又建立家庭，这是一个幸福而又很不容易的过程，于是在建立家庭之后，人们往往有船到码头、车到站的那种想法，认为可以喘口气，其实这以后的路更长，更需要继续创造经营。今天我给大家讲讲如何用老子的智慧来使得家庭和谐。
负阴抱阳，冲气为和
现实生活告诉大家，谈恋爱，是热情洋溢的，是浪漫的，就像飞翔在天上的白云中，充满着幻想。但是婚后的家庭生活，使得你俩得着陆，从空中来到地上；两人都卸掉了妆，回到本色的自我，诗意退去，没有了想象中的那种特别的理想化，面对的是脚踏实地的日常的、琐碎的、恼人的柴米油盐的家庭生活。另一方面，很多人在结婚、建立家庭后，不再精心呵护他们的爱情婚姻，于是爱情怎能不开始滑坡？于是由爱情到婚姻，由婚姻到家庭，互爱的温度渐降，有的慢慢变冷，有的到后来就结冰了，出问题了。那么怎样建立一个和谐的家庭呢？老子的智慧值得体会。
老子说：“反者，道之动。”（第40章）这是什么意思？可以从两方面来说，一是说，道的运行是相反相成的；二是说，事物的运动发展是向远而去，越来越远，然后返回来，又循环往复地运动，所以说“反”就是道的运动。
爱情婚姻之道也是这样：“反者，道之动。”这里也有两个方面的思考。
这一个方面是：爱情婚姻不能因为家庭的建立而近视地认为完成了，要看到完成中的未完成，这样既看到有完成这一面，又重视未完成的另一面；还要看到已经拥有的爱和尚待创造的爱的两面；还要总结已经经历的爱的历程和琢磨将要经历的历程，等等，这就是要充分注意到“相反相成”的构成与行动，这样就鞭策你们顺着爱情婚姻之道而再前行。
这第二个方面是：你俩的爱情由初恋--热恋--结婚--家庭，不是越走越远了吗？那你们还需要“返回去”，返回到爱情的根本上去，那就是我们前面讲过的真爱、爱心上去，要像用当初谈恋爱、刚结婚那时的热情、真情再来创造新的爱，这就是返回到维系爱情婚姻的基础、根本。家庭不是爱情的终极处，而是还要回到根本上去滋养、畜养、培养、生养。要寻找爱的新的驱动力，让爱不断更新，不能让它老化、僵化、恶化、腐化。反者道之动，还要返朴归真，这个朴与真，就是爱情婚姻的根底，而不是汽车、别墅、钱财等等，你想爱情的根底坚实了，你的爱情婚姻大树上不就能永远地葱绿，花果飘香了吗？
有的观众要说了，那么我们怎样去做呢？我们还是来领会老子的智慧。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第42章）既然万物是负阴抱阳的，那么万物之一的家庭也是有阴阳构成的。在一个家庭里，“负阴”就是背后是阴，而“抱阳”就是胸前是阳、前面是阳。
你看，从中可以懂得，成立家庭后男人应当在前面，女人在后边，男人主外边，女人主里边。这就是一种一前一后，一外一里的“负阴而抱阳”形式的情况。那么“冲”的意思是什么？《说文》：“涌摇。”这是说，阴阳之气在涌动、摇动，在相互的冲撞、交流、协调、调和，最后美妙地达到一种“和”，是和气、和顺、和谐、和睦、和美、和和睦睦、和和美美！大家看，这样的家庭多幸福啊！大家看，这样的家庭，才会家和万事兴啊！
不过有的现代人对于这样的阴阳理念可能是不赞成的，以为古人所说的什么“阴阳”全是胡言乱语，其实“阴阳”是我们远祖的大智慧，他们深刻地体会到了自然的社会中的相对立的两种事物，从而判别、区分、联系、会通、驾驭。大家看白天与黑夜相同吗？太阳与月亮相同吗？山和水一样吗？男人与女人一样吗？如此等等，不都是既是对立，而又有联系的两类吗？这是一种大智慧。
当下我们看到一些女强人，她们要主外，不管家，让老公主内，她们要做太阳，不做月亮，要做社会、家庭中的巍巍青山，不做绵绵弱水。当然这样的情况不是没有，也不是不好。但是厉害啊，生活往往是最严厉的老师！真正高明的女人经过爱情婚姻的打磨滚爬，经过现实与传统的风雨洗刷，她们往往咀嚼出中间合理的内涵来，她们最后好多人体味到，女人还是做月亮的好，不要抢着去做太阳了，还是去做那盈盈之水好，别争着去做青山了。当然，当下理想的现代女性是里里外外兼管，那是最理想的，出外是干事业，回家是家庭主妇，那多美好啊！
再说，老子的智慧还深刻地启示我们：家庭中要看到男女主角的不同，但是又要由不同达到同心同爱，即达到“和”，其中的关键就是老子说的，阴阳之间“冲气以为和”。这“冲气”，就是夫妻之间的交流、沟通、调和、融洽。这是多么高级的道的智慧啊！确实如此，爱情婚姻家庭都需要男女主角两人的真爱的互动，当然作为一个家庭还有老一辈、小一辈之间的更大范围的真情互动，但是关键是夫妻之间的真爱互动，在互动中达到平衡，将一些矛盾、隔阂、困难解决了。这就是夫妇之和，家庭之和，阴阳之和，而且各人可以保持各自的个性、特点，这是不同之和，和而不同。大家想一想，今天离婚率这么高，细细想来就是阴阳不调和的毛病。关于离婚这个问题后面专门来讲。
安其家，守其雌
那么如何达到“冲气以为和”这种境界呢？我们再来听老子的又一种智慧。这就是老子所说的：“知其雄，守其雌。”（第28章）在一个家庭中，妻子有妻子的责任、作用，丈夫有丈夫的责任、作用，想要家庭和谐，要研究“雄”，了解“雄”，深知“雄”，当然也要研究“雌”，了解“雌”，深知“雌”，而且最要紧的还要守住“雌”。为什么呢？因为老子说的“道”就是尚柔的，尚弱的，尚不争的，尚谦退的，尚处下的，所以要“守其雌”。大家还要明白，不仅女人要“知其雄，守其雌”，男人也要“知其雄，守其雌”，关键还要男女都要“守其雌”。这就可以阴阳“冲气以为和”了，如果互相不研究，不了解，不深知，又互不沟通，互不相让，互争互斗，互欺互骗，那么家庭怎能和谐？
老子的智慧太美妙了，他的智慧来自自然、动物、人类，老子把这些大概琢磨得又深又透了。你看啊，雄鹰和雌鹰谈了恋爱生了小鹰，就知道“知其雄，守其雌”。比如我是雄鸟，那就知道做了鹰爸爸后，就得出外到远处觅食，还得常常在窝的周围飞翔，侦察保卫着鹰孩子的安全，这是我的责任啊！而雌鹰做了妈妈就知道“守其雌”，守着小鹰在家里喂食。再说那个鹧鸪妈妈太懂得“守其雌”了，母性得让人肃然起敬。她不仅忠实地守着孩子给孩子喂食，而且每到中午阳光直射到鸟窝时，她就张开她的翅膀全身心地遮挡阳光，不让阳光照射到孩子嫩嫩的身体上，一动不动地坚持着，坚持着，直到太阳偏西方后。这真的让人感动啊！
女性的“守雌”这一点是太重要了。我们一个家庭中，女性要焕发出母性之光。为什么老子是那样热情地歌颂女性？就是有一种母性之美在里边。
我们经常说“安家乐业”，这个“安”字值得来深层地认识一下。“安”字就和女性有关，中间是个“女”字。你看，古人将房子里面有一个女人作为“安”字，多有思想啊！难道不是吗？你到了年龄想娶媳妇，没有房子不行，有了房子但缺了女人，也不行。那你不就是没有安家吗？后来有了房子、妻子，女人在那个屋子里，是那么地安好、安分，把家里收拾得有条有理，整治得服服帖帖，那么这是一个多好的女人、多好的家，多安全的女人、多安全的家！女性对于一个家来说是多么重要啊！
我们再从深层来说这个“好”字。大家知道这个“好”字，一边是一个“女”，一边是一个“子”。这是什么意思呢？我们来看古文字中的“”字，这是多么美好的一幅家庭图画啊！一个是那么幸福的女人，一个是那么可爱的孩子，女人抱着孩子，孩子张开双手，母子尽情地嬉戏，欢笑，谁见了都会说：好！很好！太美好了！这样“好”字就诞生了！汉字的美真是一种大美啊！你看，母与子女的那种欢乐的幸福阳光、那种灿烂的笑声，从几千年的远古一直穿透到今天，只要你读懂了这个字，你会感到原来是那么生动，那么令人审美，让一代代人感动啊！你看在一个家庭中，女人多么重要，孩子多么重要，她们构成了母性之美，家庭之美，和谐之美。
我们前面已经讲过，当下丁克族人不要孩子，这是为什么呀？他们认为，这样的夫妻活着自由快乐。还有生了孩子，女人就会衰老，变得没有魅力，
现在我们来测试一下各位的心理：你们说一个没有孩子的妻子会怎么样呀？你们可以说是不完美，不完满，不完善，但是精通老子智慧的林语堂却这样幽默地说：“在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇。”大家看，孩子对于一个妻子的家庭角色是多么重要啊！那么反过来我们再来问各位：你们说一个有孩子的情妇就是什么呀？你们可以说这不就是荡妇了吗？真不是个东西，还生了孩子！那么林语堂怎样说的呢？林语堂说：“一个有孩子的情妇就是妻子，不管她们的法律地位如何。”林语堂说的当然不一定大家都接受，但是他告诉人们一点智慧，做了妻子的女人生不生孩子，对于女人、婚姻、家庭太重要了！现在的人都知道这首歌：“有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像棵草。”但是有时我想，如果倒过来唱，也许也能启发人的：“有孩子的妈妈像个宝，没孩子的老婆也许在一些人的眼里就像棵草。”为什么呀？因为孩子在家庭里，在夫妻之间起的作用很大，很特殊，比如缺少了孩子，家庭就缺少了最有效的调节、调解、调和爱情、婚姻、家庭矛盾的粘合剂，缺少了平衡爱情、婚姻、家庭矛盾的砝码。聪明的女人，你要知道，孩子往往是这种最好的粘合剂、最好的砝码。
可是当代的女性在这方面也有误区。现代女性有的不愿意生孩子，特别是那些白领女性，你看生了孩子多麻烦啊，受生产的痛苦，受喂养的累赘，受孩子成长的烦恼，孩子从小到大有操不完的心，琐碎的事情太多了，自个儿不自由了。还有啊，一生孩子身体发胖了不美了；还有啊，好不容易挣来的那一个公司里、单位里的位子地位，说不定就因为生孩子就没有了，如此等等，所以决定不要孩子。你看多可惜啊！我们如果反过来讲，你有了孩子，你会享受到一个女性独有的幸福，做母亲的那种独有的爱和被爱，你生出来的孩子是个宝，所以叫“宝宝”。那么你可以想一想，你因为有了孩子，你在家庭里的地位也变了，你就是宝宝的“宝宝”了！当然，要不要孩子也是个复杂的问题，多元的选择没有错，人生本来就不会是一个模式里复印出来的。
再说，有这样一个服装模特会，随着时间的推移，T型台上的服装和模特越来越五光十色，越来越美，美不胜收，还剩下最后的模特与服饰时，主持人说：今晚最美好的模特和时装将出场。大家心被悬得高高的，想怎么个最美法。终于出来了，大厅的观众顿时全傻了眼，鸦雀无声，然后是爆发出极其热烈的掌声，经久不息。原来人们没有想到，出来的是一位凸着大肚子的孕妇，她光着脚，穿着精心设计的孕妇装，一脸阳光，一脸幸福地向人们走来！这真是大美啊，她的曲线美，不合“三围”之美，却比标准的“三围”之美还要美。她一脸的微笑，一脸的幸福，具有别样的美丽、别样的内涵，而这又来自女性与母性深层的生命体验与驱动力。这些就不是那些未婚未育的模特所有、所能显示出来的美。
说到这里，我的思绪不禁又回过来了，有时真为那些可以做母亲，而不愿意要孩子的女性可惜一番！女性有时体会不出一个母亲有多么的美丽，多么有魅力！对于一个家庭来说又是多么的重要！
现在我们就来说说“家”这个字了。你看这个字为什么是房子下面有头猪啊！这个字在甲骨文中就有了，应该是对远古文化信息的一个“子集”式的反映。文字学家历来有争论，现在还在争论。但是我梳理了一下，想有几点是重要的。一是从深层来说，“家”字包含了远古先人生活中财产、婚姻、生殖、祭祀等问题。从这层次往上移动，那么较深层次的是有关由母系家族到父系家族中的家族问题。再往次深层上移动，那么是作为单元家庭的问题。由此就产生出甲骨文的“家”字，再到我们今天看到的楷书的“家”字。这里的道理不一一细说了。
我把这个字里面的构成家的重要元素概括一下，那么最要紧的可能有三点：其一，就是房子，家就得有个房子啊；其二，就是猪啊，猪表示什么，这是一定财产的代码；其三，还是猪啊，猪还隐含着生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁兴旺啊，猪是怎样生小猪的？一窝一窝生的，有的母猪一窝能生二三十个猪崽。我们的先人大概真的好羡慕，好崇拜啊，要是娶个媳妇也是这样生育，那家庭、乃至于一个家族都发达起来了。这里说的是先民对于猪的崇拜，而并不是贬低丑化女性，不是的。先民还对鱼、葫芦等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千万不要误会是对女性的不尊重。不是的。相反，这倒是先民很审美的生殖崇拜理念，于是就把这种心理蕴积在这个字里面了。
“文革”中，文字改革搞简化字，曾经把“家”这个字改成房子里面一个人，乍一看，乍一想，又简化，又合道理。但是这个简化字最后被废除掉了。因为这样一来你把老祖宗的文化积淀全给抛去了，房子里面住人为家字，是你今天的想法，不是古人那种理念啊。照这样的话，我们还可以把“人”改为“众”，不是更合适吗？现代不是只生一个孩子吗？那么通常一家三口嘛！那不行，这不乱了套了吗？
我们古代《诗经·周南·桃夭》上赞美女性之道太审美了：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗，很隽永。诗歌唱道：啊，新娘新娘，你多美啊！你新娘是一棵美丽的桃树，桃花盛开，红艳艳。这就叫“桃之夭夭，灼灼其华”啊!新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和顺顺啊！这就叫做“宜其家室”。新娘新娘，今天你是盛开着的桃花，明天你就会满树结满果实。这叫“有蕡其实”，这就生出好多的子女。新娘新娘，这以后将因为你的来到，夫家的那一棵树将会是枝叶繁茂，一家兴旺发达啊!这叫“其叶蓁蓁”。你看，真的让人好感动啊！一个女人的作用对于一个家庭来说太重要了！我们南方人有句话叫：“娶个好妻子，三代得幸福。”怎么不是呢？一是你本人这一代，一是你儿女这一代，一是你父母这一代。我想，其实还不至于此，还有你的祖父母辈、你的孙辈，如果是四代同堂、五代同堂的话，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一个女性对于一个家庭来说是多么要紧啊！
安其家，知其雄
家庭中男性要有男人的责任与道德。当代有好多的女性择偶的重要条件之一，就是嫁的男人要有责任心。确实，有责任心的男人让女人放心，有个依靠感，没有责任心的老公让人觉得没有安全感。那么我们的男人们，来学一下老子关于理想人格的论说吧！
老子说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”（第8章）这是“七善”。如果我们的丈夫学一点“七善”，知其雄，还怕家庭不和谐吗？现在我们来把老子的智慧运用到家庭上来：
一是，“居善地”。这条智慧多好啊！男人要善于选择你的安居之处，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞厅、赌场，还有那些不三不四的地方，那些地方你不要留恋。另外，在家里你也要善于选择你的位子啊，你要善于居于谦让的地位，不要争处高处，要像水一样甘于处在下方。你让你老婆一步，天地不是很宽广吗？
二是，“心善渊”。这条智慧多深啊！男人要拒绝浅陋，你要对平庸说不，你要善于让你的心智变得深沉，深沉得就像深渊，不可测量。你有深渊一样的心胸、心智、心灵，你和你的老婆还担心家庭不和谐，财富不增加，子女不成才，老人不幸福吗？
三是，“与善仁”。这条智慧多高啊！有的本子作“与善人”、“与善信”。这是说，与人交往要真诚仁爱。或说，常常对善人施予。或说，施予他人善仁像大公无私的天。我们想到，男人要真诚仁爱地对待你的家庭，你把自己的爱多施予一点给你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！
四是，“言善信”。这条智慧多透啊！男人说出来的话要算数，要守信用。你要对你的爱情承诺负责，你要对自己的虚情假意、伪言谎话说NO，这样你的妻子、家人才会信任你。
五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。这条智慧多美啊！老子本来讲，为政善于治理。我们也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想点子，善于理财，善于处理家务、善于处理家庭纠葛，把一个家庭治理得既有坚实的经济基础，又有和谐的家庭情感，生活得美美满满、和和气气，这是多美好的事情！
六是，“事善能”。这条智慧多准啊！男人要培养你的办事能力，很多男人被妻子瞧不起的一点，就是无能，是个窝囊废。妻子往往说：你看人家的男人多能干，多吃得开，我怎么嫁给你这样无能的男人！所以男人要能干！男人的“事善能”太重要了！
七是，“动善时”。这条智慧多妙啊！行动善于抓住时机，这是一个成功男人的重要品质。在社会上如此，在家庭生活中也是如此。
如果我们的男人向“七善”式的方向努力，那么我们的事业有成，我们的家庭也会美满幸福。如果我们的女性去向自己的老公说说这“七善”，他一定会觉得奇怪，一定会赞叹。今天怎么回事啊？会问你，你怎么变得这样有学问了？你可以嫣然一笑：那当然，我的智慧是从老子那里学来的嘛！
不欲以静，家庭安定
老子的哲思中，还可以延伸出许多关于家庭和谐的智慧。你看，现代的刺激、引诱太多，红尘滚滚，灯红酒绿，物欲横流，人心躁动，怎么能不成为爱情婚姻家庭不和谐的一个诱因啊！
我们观察现代人婚姻家庭出问题的情况，往往有着很普遍、很共同的原因，比如有许多人是在财、色、性等欲望的强烈驱使下走向了婚姻家庭的危险之境。这是很重要的一些原因。比如有一方贪恋财产而另有新爱，有一方贪恋美色而厌弃对方等等。男的看到妻子老了，再看看别人年轻貌美，于是心动了，情变了。相反，女的看到男的地位低、财产少，而人家有地位、有档次、有财产、有洋房、有靓车等等，自己的老公不及别人，而自己还有被人爱的资本，因此同样心动了，情变了。老百姓的现代谚语往往也能折射出其中的一些道理来。谚语说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”虽然不太全面，但是有一种片面的深刻。
那么，对于现代人的这些情况，我们是不是也来学学老子的智慧？这里着重说几条。
首先，对于现代人的这种贪欲，老子有一个智慧，值得我们记取，那就是他曾经说过的：“不欲以静，天下将自定。”（第37章）这是说，不要兴起贪欲而要趋归于安静，这样天下就自然安定。大家想想，不贪欲，天下尚且自定，何况是一个小小的家庭？一个家庭里夫妻俩人不贪欲，“不欲以静”，就必然会自定，这不就是现代家庭值得重视的一个智慧吗？
那么怎样“不欲以静”呢？我们来看，两人结了婚，成了家，立了业，人人都想把家里搞得富裕起来，每个家庭都想先富起来，想小康，想大康，想发大财。如果夫妻俩人天天忙得只是计算着票子，成为了两个挣钱的机器，有的甚至千方百计走歪门邪道，赚钱成了他们的唯一目标，夫妻再也没有时间沟通，也累得不想沟通，这时家庭的隐患可能已经萌芽了。现实生活，还常常这样告诉人们，有时患难夫妻过得很太平，一旦富起来了，反而夫妻反目，各奔东西了。有的夫妻是能同贫贱而不能共富贵的。还有的夫妻为谋财，共谋贪污、受贿、犯罪，到头来没落得好下场。当然还有贪恋美色的，这种贪欲对于家庭的危害也是杀伤性的。
老子告诉我们的又一种智慧，是：“镇之以无名之朴夫将不欲。”（第37章）王弼本作“无名之朴，夫亦将无欲。”这是说当贪欲萌动的时候，就用“道”的真朴来镇住它，这说得多好啊！那么家庭之道的“无名之朴”是怎样的？你看，老子的智慧：“知足者富。”（第33章）老子的这一个智慧平衡你的心态，即是人啊人，你知道了满足就是富有。因为“道”是真朴的，是自足，知足，且富有的。
老子又说过：“安其居，乐其俗。”那么，如果你的条件比不上别人，比如你家庭的收入、住房、汽车等等，还有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上别人家的，但是你如果安其居，乐其俗，那么你的婚姻家庭会幸福的。反过来，你家的条件很好，很富有，很有权势，很有地位，你也要“安其居，乐其俗”，不要贪欲无穷啊！有了钱就赌博，就吸毒，就嫖娼，就换老婆，到头来婚姻家庭必然没有好结果的。
老子又说得很深入：“不失其所者久。”（第33章）不失掉那一所在的，就会永久。大家要问，这是哪一所在啊？这就是根本、根基之所在，对于爱情婚姻家庭来说，就是一种真诚的爱。只要真诚的爱不失去，不管多穷，不管多困苦，不管多么遥远，不管多么曲折，那种婚姻家庭会永久。当然一个富有的家庭，不管外面有多大的诱惑，只要夫妻“不失其所”，那个家庭也就越过越好。我们可以分析好多家庭，之所以不能长久，就是与老子的这种教导违背了，就是“失其所者”，那么当然不能“久也”！
再说当下有一些女性被称为“作女”，北京的方言里有这个词语，东北、上海、苏杭一带也有这个词语。作家张抗抗写了一本小说《作女》，我读过她的《作女》后，也有启发，因为它反映出当代一些女性的理念，也值得解读的。这些“作女”就生活在我们的生活中，这些是不安分守己、自不量力、任性而天生爱折腾的女人。你读了小说后，就知道她们是怎么折腾的、作的。“她”、“她们”挑战社会，永远不安分，一路上吸引着男性的目光、公众的诧异，身后有事业的辉煌，但更多的是两性的废墟。我曾经在讲演的时候，让现场观众来选择一下：如果是你，愿意和这样的作女谈恋爱？和她结合成家庭吗？有不愿意的，但也有愿意的。这是很正常的事情。多元的社会，多元的选择，这就是活生生的现实生活。如果老子来了大约还是那句话了：“万物并作，吾以观复！”