金瓶掣签与活佛转世

作者:未知 字数:1947 阅读:152 更新时间:2011/03/26

金瓶掣签与活佛转世

在西藏,寺庙也好,普通家庭也好,大多供奉着****和班禅的法像。藏民视****、班禅为天上的太阳、月亮,外来游客如以****、班禅的最新彩色照片相赠,信徒会双手接过,捧过头顶,并报以极大的感激之情。原来****、班禅分别是西藏黄教两大活佛的称号,在藏人心目中,****、班禅就是佛祖的化身。
  藏佛教认为,****是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身,班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身,这两个称号由来已久。****喇嘛这个称号,始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇****喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“****喇嘛”这一称呼。“****”是蒙古语,意为“大海”;“喇嘛”是藏语,意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,****喇嘛这一封号就成为****系统的专用名称。班禅这个称号,始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”(即学者)的简称;“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”。公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
  喇嘛按规定不可结婚生子,因此活佛位置的继承就需要采用其他途径。活佛转世应运而生,成为西藏宗教的重要特点之一。它是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度,初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时,遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童,经寺庙10年培养,正式以该派首领身份活动,成为西藏第一位转世活佛。
  公元1578年,蒙古俺答汗赠索南嘉措“****喇嘛”的尊号后,格鲁派(黄教)追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世****,追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世****,而索南嘉措便成为三世****,****活佛系统从此建立,相传至今的是十四世。在历世****喇嘛中,除四世****是蒙古族、六世****是门巴族外,其余都是藏族。
  班禅活佛转世系统始于罗桑曲结,罗桑曲结是四世和五世****喇嘛的师父,公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后,格鲁派(黄教)确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。
  ****、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据。如十三世****圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是:一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世****的。寻找要秘密进行,被选派的有声望的活佛或近侍弟子,在闭关静修后,化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证,即将前世常用的法器或其他用品,与同样的物品放在一起,让候选儿童从中认拿前世遗物,依辨认的准确程度对之筛选淘汰。
  鉴于以往寻访转世灵童易为少数人所左右,往往造成僵局和纠纷的弊端,从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签制度。其程序是:将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月,各写在名签牌上,用纸包好后放入金瓶内,当众抽出的一名,即被定为正式灵童。正式灵童的批准后,要为转世灵童举办盛大的坐床典礼,即转世灵童依法升登前世的法床,正式继承前世的法统。自此以后,灵童即以新的一世****或班禅的身份开始宗教活动,接受信徒朝拜。

  • 首页
    返回首页
  • 栏目
    栏目
  • 设置
    设置
  • 夜间
  • 日间

设置

阅读背景
正文字体
  • 宋体
  • 黑体
  • 微软雅黑
  • 楷体
文字大小
A-
14
A+
页面宽度
  • 640
  • 800
  • 960
  • 1280
上一篇:绝无仅有的两京制度 下一篇:皇帝的称呼

小说推荐