诗歌
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雁荡山
《雁荡山》为晋代谢灵运作品之一。
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赠从弟弘元时为中军功曹住京诗
《赠从弟弘元时为中军功曹住京诗》为汉晋时期诗人谢灵运作品之一。
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登池上楼
《登池上楼》是晋宋之际诗人谢灵运的作品。此诗抒写诗人久病初起登楼临眺时的所见所感，描写了自然景物的可爱，抒发了自己官场失意的颓丧心情和进退失据的无奈情绪，最终表示了归隐的愿望。全诗可分为三个层次：前八句为第一层，抒发作者官场失意的牢骚；中八句为第二层，描绘作者登楼远望所见到的景物；后六句为第三层，表达了作者怀人思归的情绪。诗中成功地描写了初春时节池水、远山和春草、鸣禽的变化，显示出生意盎然的景象，但从全诗的思想情调来看却有些低沉。
此诗当作于宋少帝景平元年（423）初春。谢灵运在宋武帝永初三年（422）被逐出京都，这一年的七八月至次年（景平元年）七八月间担任偏僻的永嘉郡（今浙江温州）太守。这是谢灵运首次在政治上受到沉重打击。来永嘉后的第一个冬天，他长久卧病，至次年初春始愈，于是登楼观景，托物起兴，写下《登池上楼》这一名篇。 -
与殷晋安别
《与殷晋安别》作于晋安帝义熙七年（411年），陶渊明四十七岁。 殷景仁，原先任江州晋安郡南府长史椽，故称殷晋安。殷景仁在晋安南府时，住在得阳，与陶渊明有交往。义熙七年，刘裕任太尉职，辟殷景仁为参军。殷景仁离得阳东下时，陶渊明作此诗赠别。
诗人与殷景仁是隐。仕殊途，“语默自殊势。亦知当乖分”，报负不同，势必要各奔前程。但二人在为时不长的交往、游从之间，却结下了深厚的友谊。诗中着重表现了对往日交情的留恋，依依惜别之情，以及诗人旷达的胸怀。 -
酬刘柴桑
《酬刘柴桑》是魏晋时期陶渊明所作。此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年（414），陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
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东阳溪中赠答
《东阳溪中赠答》是谢灵运学习民歌而写成的。诗共二首，一唱一和。第一首是男子所唱，表示对濯足姑娘的爱慕。第二首是女子的回答。
东阳溪，即东阳江(今金华江)，流经今浙江东阳、金华一带。这两首诗是写这一带的风情，用民歌体，设为男女互相赠答。
第一首是男的唱给女的听，由第二首知这男的大概是往来这一带的船工。他唱道：“可怜谁家妇?缘流洒素足。”“素足”，白皙的脚。意思是：可爱哟，这是谁家的妇人?就着这河流洗她那白皙的脚。“素足”，这是极富刺激性的意象。古代妇女手足很少裸露，因此“素足”与“素手”、“皓腕”在古代诗文中常成为女性形体美的表征，成为引发男子性意识的触媒。南朝宋代一首民歌就这样写道：“揽裳踱，跣把丝织履，故交白足露”(《读曲歌》，大意为：撩起裙子在徘徊，赤脚手拿丝织鞋，有意教白足露出来)。后来李白也一再在诗中写道：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”(《越女词》其一)“一双金齿屐，两足白如霜。”(《浣纱石上女》)还要提起的，谢灵运和李白描写的都是越女，而越女向被认为是少见的美、少见的白(杜甫《壮游》有“越女天下白”之句)，同时越中的山水又是少见的秀异，越女在这样的江水中洗“素足”，该叫少年船工如何地神魂颠倒啊。所以下面他就发痴想了：“明月在云间，迢迢不可得。”“迢迢”，高远的样子。由素足的白联想到“明月”的明，然后又以明月代指洗足妇，明月高高出没于云间，是那样引人注目、撩人思绪，但可望不可即啊。“迢迢不可得”表现出了爱而欲得又不可得的焦灼心情。
男的唱过后就是女的应答了。第二首洗足的女子唱道：“可怜谁家郎?缘流乘素舸。”可爱哟，谁家的小伙子?在江中驾驶着那白帆船。这两句与上首对应的两句只是变换了三个字，其余都是相同的。民间对歌多是如此，对歌的人往往接过挑歌的人的歌词稍作变换就脱口而出，显得机敏而风趣。这里以“郎”称呼对方，已露爱悦。“素舸”，一般解释为“无饰之船”，似嫌笼统。素者，白也，这宜指白帆、白篷之船。晋《懊侬歌》：“江中白布帆，……许是侬欢归”(江中的自布帆船，……大概是我心爱的人儿归来了)。在古代女子看来，男子肤色白、饰物白就是美，在诗中常见有称美“白面郎”、“白帽郎”、“白马儿”的语句。这里的“素舸”也是带有很浓的感情色彩的。她看到可爱的少年乘坐素舸，又听到他以热烈的情歌相赠，可以想见那有多大的诱惑力，于是她便以心相许了：“但问情若为，月就云中堕。”这是说：要问 -
和胡西曹示顾贼曹
《和胡西曹示顾贼曹》为陶渊明作品之一。这一首诗作年无考，研究陶诗的人，有把它系于公元403年(晋安帝元兴二年癸卯)的。如按其说，则诗作于《癸卯岁始春怀古田舍二首》之后，《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》之前。此前一年，荆州刺史桓玄举兵入京，窃取文武最高官职，总揽朝政;这年春天正月，又加大将军封号，篡晋的迹象已经显著，这意味着政治上一场大变故即将来临。这时渊明丁母忧家居，面对朝廷变局，既无能为力;自身生活，也得赖躬耕自给。题目所示，是胡西曹写诗给顾贼曹，而渊明又作诗和之。胡、顾名字都不详。西曹、贼曹是州县属官名，前者主管人事、选举，后者主管治安。诗是平常酬和之作，并不经意写，但若联系这时期的政治背景和渊明自己的处境来看，则思想感情自然也并不简单。
这首诗在陶诗中是写得较平凡的，朴质无华，它的转接突然的地方，也表现它的“放”和“直”，即放手抒写，直截不费结撰。但也有它的含蓄，有它的似拙而实高，它的奇特过人，即不露痕迹地表现作者襟怀的开阔和高远。
联系当时的时代背景和作者的处境，“猖狂”的来龙去脉，也就有迹可寻，即是对于黑暗、险恶的政局和自身抱负莫展的愤激。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“此诗赋而比也。盖晋既亡于宋，如重云蔽日而阴雨纷纷，独公一片赤心如紫葵向日，甚为可爱，而又老至，不能及时收获，渐当复衰，此公之所以感物而独长悲也。”话未免有点穿凿，把“重云”、“紫葵”等句都作隐喻之辞看，真有点读陶诗如解释阮籍《咏怀》诗的味道了。如按前文系年，则这时晋并未亡于宋;把渊明对于东晋皇帝的态度当作葵花向日，也未免小看他的心迹。把这些诗句都作赋体看，并不妨碍读者从中可以看出诗人的政治热肠和人生态度，看出他的高出常人的地方，即在艰难的生活中不忘济世。诗写得很随便，却有深远的意境。王夫之《古诗评选》说此诗：“广大深邃，学陶者何尝见其涯涘。”看来是别有会心，而非故作高论。 -
石室山
《石室山》是南朝山水诗人谢灵运在家乡始宁墅写的一首诗，这首是谢灵运诗中少见的没有带“玄言尾巴”的诗篇，是谢诗中较为浑成的一篇。
这是一首纪游诗。诗的前六句写一个天气清爽的早晨，诗人为探幽索奇，放舟江中，越过城郊林野，向前疾驶而去。随着舟驶水逝，那江心兰草丰茂的沙洲，仿佛在急急地向后退去;而前方本来隐隐可见的长满苔藓的青山，去逐渐高大起来。举目远望在那大片森林的一角，石室山秀峰峭拔，耸出林表，一条清泉飞瀑，自山顶倾泻而下。“莓苺”以下四句，构思极精妙，是全诗的精彩处。前两句是以动观静的妙笔。后两句则一句写石室之高，一句写瀑布之长，造成了山水相映成趣的生动感。
诗的中间四句，转写石室山的清冷孤寂。虚泛，空广之意，这里用以形容水。那清澈的江流，由于地处偏远，无人赏识，所以说它徒自“虚泛”，空流千载。那峻峭的石室山，同样也因地处僻野，徒自“峥嵘”，孤寂冷落，已非一日。这二句分写山水，承上各句。下二句是总写，言山水虽清幽如此，但却不被乡村人所知晓，甚至樵采之人，也被山风和云岚所阻隔，无法来到。言下大有为石室山的不遇深深叹惋之情，自然，此中也隐含着诗人政治上不得意的苦闷。
山水既难以深入，仕途也不见顺利，诗人只得在求仙访道中寻找精神慰藉。诗的后六句即具道此意。“微戎”当是“微我”之误，即“非我”之意。“总笄”是以簪束发，指刚刚成年。“乔”即仙人王子乔，“灵域”指他隐居之地。“微戎”二句是说：自己年轻时虽未能云游，但早已企羡王子乔的升仙;现在身处这幽绝的山中，不由觉得此处就是他韬光藏隐的地方，自己的心灵也似乎与他沟通起来。言下之意，这儿已恍若仙境，自己就不必“远览”了。在最后两句中，诗人站在合欢树下，摘下它的花瓣，玩赏着它那还带有寒意的枝条，心灵已经与这仙气缥缈的石室山冥然契合了。这种无比宁静的境界，是无法用语言来表达的。全诗就在这种物我相契、浑然为一的气氛中拉上了帷幕。
这首诗有两点比较突出，一是以石室山的无人赏识来比照自己政治上的不得意，二是结尾没有常见的“玄言尾巴”，而是塑造了一个“摘芳弄寒条”的诗人形象。 -
咏三良
《咏三良》为魏晋时期诗人陶渊明所作。从这首诗的内容来看，当作于宋武帝永初二年（421）之后不久，暂系于永初三年，陶渊明五十八岁。
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酬丁柴桑
《酬丁柴桑》为魏晋诗人陶渊明作品之一。