诗歌
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五月旦作和戴主簿
《五月旦作和戴主簿》为魏晋时期诗人陶渊明作。此诗写于晋义熙九年（413），陶渊明四十九岁。 诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。
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怨诗楚调示庞主簿邓治中
《怨诗楚调示庞主簿邓治中》是陶渊明仿照那种样式写给自己朋友的一首诗。主簿、治中都是官名，是当时州刺史的秘书、助理。庞主簿指庞遵，邓治中其人不详。因为诗中有“僶俛六九年”字，故知此诗是作于诗人五十四岁，当时为公元418年（晋安帝义熙十四年）。汉代乐府《相和歌》中有《楚调曲》，《楚调曲》中有《怨诗》一题。
作品分前后两段，前段十四句，诗人从自己半生的艰难遭遇出发，对自古以来众口所说的天道鬼神的存在提出了怀疑。开头两句是结论，是贯穿全段的。下面的十二句是这个结论所由得出的事实根据。他说：从刚刚成人(结发)那个时候起，我就一个心眼地想着做好事，苦力巴结(僶俛)，到现在已经五十四岁了。自己的遭遇又是如何呢?二十岁(弱冠)，世道乱离，苻坚南侵;三十岁(始室)，家门不幸，死了妻子。再以后就是天灾屡降，气候反常，先是荒旱不已，螟蜮丛生;接着又是狂风暴雨，铺天盖地，闹得庄稼收不了一把，从而挨冻受饿，自己的经济生活现在已经完全陷入绝境了。看看这种现实，这说明根本就没有什么“福善祸淫”的天道鬼神。后段共六句，写他面对目前这种艰难处境的思想活动。他愤慨地说：我今天陷入到这个如此穷困悲凉的境地，这都怪我自己，怨不得什么别的天命或人为;历代圣贤不总是教导人们要立德、立功、立言，要名垂青史，像画麒麟么，但是在我看来，这些就如同过眼的烟云一样无足轻重，我自己在这里慷慨悲歌，我别无他求，我以有你们这两位像锺子期一样的知音人而感到欣慰与自豪。
这是表现陶渊明晚年的生活景况及其思想情绪的一篇极其重要的作品。陶渊明以“田园诗人”著称，他的作品流传最广而又最脍炙人口的是《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源记》这种文，和《归园田居》、《和郭主簿》、《饮酒》这种诗。后来经过鲁迅先生的批评提醒，人们又开始注意了《咏荆轲》、《读山海经》等少数所谓带有点“金刚怒目”式的作品，而真正了解陶渊明晚年的生活与思想的读者仍是不多。因此，读者有必要向了解《怨诗楚调示庞主簿邓治中》这首诗。 -
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口
《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》为陶渊明作品。401年，辛丑岁，晋安帝隆安五年。陶渊明在桓玄幕府里供职。7月，再次返回江陵的官府。江陵即今湖北荆州。路经涂口时，诗人写下这首诗。涂口，在今武汉，即湖北省武汉市江夏区金口街。
这是陶集中为数不多的行旅诗之一。辛丑，指公元401年(晋安帝隆安五年)。赴假，即销假。涂口，地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。江陵(今属湖北)，是当时荆州刺史桓玄的驻所。题云“赴假还江陵”，可见诗人正在桓玄处任僚佐。至于他担任何职，因何请假，这些都不得而知了。桓玄是一个雄踞上游、时时觊觎着晋室政权的跋扈军阀。在作者写这诗的次年，他便举兵东下建康，翌年废晋安帝自立，国号为楚。此诗从表面上看，似乎只是在表现一种“小雅”、“国风”中常见的行役告劳、厌弃仕途之感，但如果联想到渊明所处的环境，则诗中投冠还乡的意愿表现得如此明确而又坚决，自然应该视之为他已经对桓玄有了较清醒的认识，而急欲摆脱这个是非之所。因此，到了这年冬天，他就因母丧去职，从此和桓玄、江陵再也不相干了。
诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”;又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”(《昭昧詹言》)，此篇就是一个典型例子。 -
癸卯岁始春怀古田舍二首
《癸卯岁始春怀古田舍二首》为魏晋时期诗人陶渊明所作。这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。 -
连雨独饮
《连雨独饮》是一首饮酒诗，也是一首哲理诗。诗题点出了诗人饮酒的环境，连日阴雨的天气，诗人独自闲居饮酒，不无孤寂之感、沉思之想。开篇便提出了一个严肃的论题，人生于运行不息的天地之间，终究会有一死，自古以来都是如此。这句话虽然劈空而至，却是诗人一直以来经常缠扰心头、流露笔端的话题。
此诗当作于晋安帝元兴三年（404），陶渊明四十岁。这首诗在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。
总观全诗，以“运生会归尽”开端，感慨极深，继而谈饮酒的体验，又将“百情”抛远，结尾点出“形骸久已化”，似乎有所触发，却以“心在复何言”一语收住了。全诗对触发诗人感慨生死的具体情由，始终含而不露，却发人深省、余味无穷。全诗重在议论哲理、自我解脱，几次使用问句，造成语意转折，语气变化，又能前后映衬，扣紧开端的论题。这都显示了陶渊明哲理诗的特色。 -
岁暮和张常侍
《岁暮和张常侍》是魏晋诗人陶渊明所作诗词之一。
从这首《岁暮和张常侍》的诗中，人们看到归去来兮的陶渊明，竟也关心起时局的变化来。可见他以往的恬淡、安适，只是他生命的表征。一个真实的陶渊明，是有强烈的人文情怀的，是有博爱的同情心的。还有那些官场上的朋友与他往来，他不可能真正去避世。
当然，他可能也希望有那么一块清静的土地可以彻底归隐，只不过，那个时代也未必能有这样的地方。所以，归隐田园适可而止。我们可以看到中国古代的士大夫在年老退休之后往往都有一个精神上的终极地址：躬耕田园。在现代的中国，这个出入仕途的知识分子阶层已经消失。
暮年，暮月，暮日，浑厚的大气象，迅速枯萎、衰老下去的陶渊明站在这些临终的世界边缘。接下来，他会把这首含恨的诗写在被寒风刮得哗哗直响的纸上，他要用手压住这些飞鸟般的汉字，防止它们受到惊吓。他还想起无数个凄厉的岁暮，人们推开雪夜之门，迎来春天的新年。但眼下，他心地荒芜，满目苍凉，对现世失望至极。只因为，陶渊明不是厌世者，他热爱这个世界，胜似热爱他自己。他的归去，虽使自己重获自由，但终归不能了却尘缘。
他的心没有死。尽管他在消极，在绝望，在悲观，但他这把老骨头依然很强悍。 -
己酉岁九月九日
《己酉岁九月九日》是晋代陶渊明诗作。陶渊明写有两首重九诗，意思差不多，写法不太一样。这首写景占有较多篇幅，写景也较细致，这是后半抒怀的出发点;另一首以感慨为主，中间只有四句写景的穿插。比较起来，这首诗要显得自然平和些。
这首诗是公元409年(义熙五年)重阳节作，前八句描写时景：“靡靡秋已夕，凄凄风露交。”九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息。这两句是概括描写，下两句写园林：“蔓草不复荣，园木空自凋。”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。再两句写天空：“清气澄余滓，杳然天界高。”清爽的秋气澄清了尘埃，秋空显得特别高远。所谓秋高气爽，是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。最后两句写“群动”：“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”秋蝉的哀咽停止了，只有群雁在高空鸣叫。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。
后面八句是感想。“万化相寻绎，人生岂不劳?”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。(《秋声赋》)万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外;何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。所以下面他说：“念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱：委运任化，顺乎自然。下面他写道：“何以称我情?浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”他说：什么才叫我称心如意呢?还是喝酒吧。千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏(通永)今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生，这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧” (《形影神》)了。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万 -
答庞参军
《答庞参军》是晋朝著名文学家陶渊明的代表作品之一。
庞参军是作者的邻居，将出使江陵，向陶渊明告别，陶渊明以此诗作答。前八句追忆与庞参军真挚深厚的友情，后八句抒发依依惜别的情怀。语言朴实无华却具有强大的艺术感染力。陶渊明，一名潜，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。
《陶渊明集》中有五言、四言《答庞参军》各一首，据四言《答庞参军》序，庞为卫军参军。按江州刺史王宏镇浔阳，于公元422年（宋永初三年）进号卫将军，则庞当是王宏的参军。庞在浔阳为官，与陶渊明遂成“邻曲”，后庞参军奉命出使江陵，告别友人，陶渊明以此诗作答，感谢友人的好意，并且表明自己不愿意出仕的心愿。
这首诗的序文较长，作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以写作是诗，扣紧诗题“答”字；二是追叙与庞参军的友情，因此在离别之际感到悲伤，也因此在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。 -
赠羊长史
《赠羊长史》为魏晋诗人陶渊明所作，是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着陶渊明对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。” -
还旧居
《还旧居》为陶渊明所作。此诗约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。
诗题”旧居”指柴桑旧居。陶渊明始居柴桑，约四十一岁时迁居于上京。在上京居六年，又迁居南村。诗人居上京时。尚常往来于柴桑之间，所以此诗说“畴昔家上京，六载去还归”，然迁至南村后，已多年未回柴桑。这次回到阔别已久的柴桑故地，见物是人非，大有沧桑之悲。在感慨万千之中，尤觉岁月易逝。人生无常，于是写下这首凄凉哀怨的诗歌。