| 毛泽东的美国观20 |
| 作者：唐洲雁 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2014/11/11 |
|
|
上一篇 【目 录】 下一篇 |
|
|
|
|
毛泽东曾经这样说过:“到了1920年夏天,在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主义者了,而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”但要成为真正的马克思主义者，就必须对自己过去曾经崇奉过的实用主义、社会改良主义、平民教育和工具主义等美国思潮进行彻底的清算，实现自己美国观的根本转变。这年年底，毛泽东就做了大量的“清算”和转变工作。12月1日,他在给蔡和森的信中，明确指出了改良主义的教育救国方案行不通。他分析指出：教育需要金钱、人力与机构,可是在当今世界,金钱完全控制在资本家的手中，掌管教育的人要么是资本家,要么是资本家的走狗，学校与出版机构这两个最重要的教育手段完全为资本家所控制。因此，现时世界的教育不过是资本家的教育，他们控制了议会、军队、警察、银行与工厂，也就把受教育的权利牢牢地控制在自己手中。对于他们既得的一切利益，是决不会轻易放弃的。他强调指出:“历史上凡是专制主义者,或帝国主义者,或军国主义者,非等到人家来推倒,决没有自己肯收场的。”由此，他进一步接受了无产阶级暴力革命和阶级斗争的观点，认为只有通过暴力革命,才能推翻剥削阶级的统治，并最终得出了这样的结论:“俄国式的革命,是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计,并不是有更好的方法弃而不采,单要采这个恐怖的方法。”
正是带着对马克思主义的坚定信念和对“美国思潮”进行清算的决心，毛泽东积极参加了当时的社会主义大论战。这场论战是由罗素、杜威、张东荪、梁启超等人挑起的。论战的实质是：中国是走西方的资本主义道路，还是走俄国式的社会主义道路？是采用改良主义的方法，还是采用俄国暴力革命的办法？
1920年11月，正当湖南自治运动宣告破产的时候，杜威、罗素、章太炎、蔡元培、吴稚晖等众多学者却云集长沙讲学，继续宣扬改良主义。罗素在长沙讲演的《游俄之感想》和《布尔扎维克与世界政治》中，认为：俄国无产阶级专政是“行不仁慈之事”；列宁是“智慧的专制家”；马克思主义是“违反心理的见解的”，是“福音的宗教信仰”；俄国革命所造成的世界革命的漩涡，使世界文化“要沦落一千年”，等等。毛泽东在给蔡和森的复信中，根本否定罗素的观点，认为罗素在长沙的演说，“主张共产主义但反对劳动专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至于要妨碍自由，兴起战争，革命流血，……我对于罗素的主张，有两句评语：就是‘理论上说得通，事实上做不到’。”对此，他还进一步解释说，所谓“理论上说得通”，并非认为它在理论上正确，而是指它只是“说得好听”而已。
罗素、杜威、张东荪等人挑起这场论战的目的，名义上是想“用中国的药来治中国的病”，实则是要竭力抵消俄国十月革命和马克思主义在中国的影响，防止俄国革命在中国的重演。当时，在新民学会内部也存在着改良和革命的尖锐意见分歧，一些会员认为关于中国改造问题学会自有主张，“不必多讨论了”。毛泽东不同意这种意见，他坚决主张通过讨论提高认识，在大是大非的问题上弄个清楚明白。
1921年1月1日至3日，新民学会举行新年座谈会，就这个问题展开了连续3天的激烈讨论。在讨论中，毛泽东反复说明：“改良是补漏办法，应主张大规模改造。”因此只能采取“俄式”办法，只有“俄式”办法“较之别的改造方法所含可能的性质为多”。他还把自己近年来曾经受到过影响的几种主义，如“1．社会政策；2．社会民主主义；3．激烈方法的共产主义（列宁主义），4.温和方法的共产主义（罗素的主义）；5．无政府主义”等拿来作透彻的分析，然后指出：“社会政策是罅缺补漏的政策，不成办法，社会民主主义，借议会为改造工具，而事实上议会的立法总是保护有产阶级的，无政府主义否认权力，这种主义，恐始永世做不到。温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。”
最后,毛泽东在新民学会长沙会员大会上公开表明自己放弃改良主义立场:“现在国中对于社会问题的解决,显然有两派主张:一派主张改造,一派则主张改良。……至于方法,启民主用俄式,我极赞成。因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路,只此方法较之别的改造方法所含可能的性质为多。”
这年1月21日，毛泽东在给蔡和森的复信中总结了自己这种思想认识发展变化的轨迹，明确指出：“我现在不承认无政府的原理是可以证实的原理”，“唯物史观是吾党哲学的根据，这是事实，不像唯理观之不能证实而容易被人动摇。”这就旗帜鲜明地表达了他对马克思主义世界观的信仰和对过去一度崇奉过的实用主义、改良主义等美国观念的抛弃。
如果说，五四运动以后在《湘江评论》发表的一系列评论文章，反映了青年毛泽东对美国认识的逐步深化的话；那么，1921年新年前后与新民学会会员的通信和讨论，则进一步揭示了他的世界观发生转变的主客观原因。从此，他主张“劳农专政”，取“阶级斗争”四个字来老老实实地分析中国和世界的问题。这表明毛泽东与美国已经在意识形态上分道扬镳，标志着他青年时期思想中的“美国精神”已经被“俄国道路”所消解。因此可以说，从这时起，他的美国观已经开始告别杜威和胡适的实用主义、自由主义和改良主义的影响。而他本人，也开始从思想和行动上迅速向马克思主义过渡，并最终成为一个坚定的马克思主义者。到1921年7月，他参加了中国共产党第一次全国代表大会，成为中共创始人之一。从此，我们可以把毛泽东的美国观，称之为“一个中国共产党人的美国观”。
第三节对美国“帝国主义本质”认识的定位
在建党、大革命时期以及土地革命战争前期，与当时许多著名的中共领导人一样，毛泽东不仅毫不迟疑地接受了苏联与共产国际对于帝国主义的分析，而且在这种“反对帝国主义”这种共同的话语体系中找到了评判美国的思想武器。他根据列宁和共产国际关于民族殖民地纲领的基本思想，把帝国主义时代的世界格局划分为“被压迫民族”和“压迫民族”两部分，认为中国革命是世界无产阶级革命运动的一部分，它将站在国际共产主义运动的行列里，向整个资本主义世界宣战。而在这场将会改变中国和世界政治格局的斗争中，只有苏联和各国的工人阶级才是中国共产党人真正的国际支持者。可以说，与青年时期相比，此时在毛泽东的思想深处，“美国例外论”已荡然无存。
|
欧阳修快马追字 王羲之苦练书法
历史“破鞋”第一人：哥哥竟… 高欢的老婆为何被称为“九龙…
言而无信君王，终惨死 狄仁杰不同寻常的晚年
袁世凯与明成皇后姐妹的风流… 武则天200
|
|
上一篇 【目 录】 下一篇 |
|
我是会员：会员投稿 我不是会员：匿名投稿 |
|
|
|
