中国神话传说40
中国神话传说40
第九章
奇伟瑰丽的中国古代神话，它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一。它积极的浪漫主义精神和浪漫主义表现手法，对于后世文学，不论诗歌、小说、戏剧、散文，都有着深远而广泛的影响。
神话影响到我国文学作品最早的是《诗经》。《诗经》是我国民间诗歌的一部最早结集。像禹、契、后稷这些神性英雄，都受到《诗经》作者们的热情歌颂。其中《玄鸟》和《生民》两篇，叙写契和后稷诞生的神异，看得出来是取材于神话的，两篇诗实际上也都成了契和后稷诞生神话最早的文学记录。《大东》里首次出现了织女和牵牛，虽然诗人是把它们作为两个星座在咏叹，但是牛郎织女神话的影子已经隐约可见了。
《诗经》以后的一部重要诗歌结集是《楚辞》。《楚辞》的主要作者是战国中年的屈原。经近人考证，屈原所作有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九章》、《九歌》、《远游》等篇。在这些篇章里，屈原运用神话材料，上天下地驰骋其丰富的幻想，以抒写他对当时楚国腐败政治的忧愤，从而表达出他热忱的爱国主义倾向。其中尤以《天问》一篇，神话材料运用得最多，作者的忧愤也最为深广。《天问》提出了一百七十多个奇兀的问题，除神话外，还包括历史、传说乃至仙话。自然以神话的比重最大。它记述了女娲、羿、鲧、禹、简狄、后稷、舜、王亥、伊尹等人的神话，有些神话还是首见，成为原始的记录。如鲧神话中的“鸱龟曳衔”一事，“化为黄熊”一事，羿神话中的“射河伯、妻洛嫔”一事，“献蒸肉之膏后帝不若”一事等，都是。
在《诗经》之后，《楚辞》之前，还有一部受神话影响而写作的游记体的小说《穆天子传》，写周穆王西游见到西王母的故事，开了以神话素材为文学作品的先例。此书不少人以为是实录，其实只是运用神话材料又根据一些历史的影子随笔点染成功的一部小说，《四库全书》以之入小说家类是正确的。这部作品描写的虽然只是一个国君的巡游，并且重点放在和西王母的关系上，但是它却为读者展现了一个伟大旅行家所见的广阔天地，使人心胸开朗。它在一定程度上体现了神话的积极的浪漫主义精神。