中国神话传说43
中国神话传说43
在李白取材于神话的诸诗作中，给人印象最深刻的，有《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》等篇，几乎全用神话传说材料组合而成，虽然表面看来驰骋于幻想，实际上却是借以抒发他对当时政治黑暗腐败的不满。《梁甫吟》一篇，甚至谈到“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女”，描写更为豁露，感情也更为激烈。说李白大部分取材于神话的诗作具有积极的浪漫主义精神，当不为过。
除李白外，中晚唐诗人中，还有卢仝、李贺和李商隐，都喜欢拿神话材料来作诗。但是他们的诗作有一个共同点，就是对神话的浪漫主义表现手法运用得较好，而在神话的积极浪漫主义精神的继承这方面就差一些了。所以在诗歌的园苑中，他们虽然都能够别开生面，斐然成家，但比起屈原、李白这些伟大诗人，还是要略逊一筹。
宋代以后，神话在小说、戏曲方面仍继续起着显著的影响。
小说方面，宋人作的《大唐三藏取经诗话》说西王母池有蟠桃树，显然是根据古神话中西王母瑶池及仙桃等记叙而来。明人小说《盘古志传》（我未见）、《有夏志传》、《有商志传》，都是大量取材于神话，将神话与历史杂糅编写成的东西，文笔陋劣，殊不足观。明末周游还著有《开辟演绎通俗志传》六卷，从盘古开天辟地到周武王伐纣，文笔较我所见的《有夏志传》、《有商志传》为佳。并且还将一些民间口头传说的东西加进去，因此比较活泼生动。如写盘古开天辟地，就加了斧头和凿子这两种劳动工具，比《三五历记》所写盘古一个人在那里作神秘的阴阳变化要优胜多了。
明代小说取材于神话的，最著名的有《西游记》和《封神演义》两部书。《西游记》里孙悟空的形象，除了受印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈努曼的影响以外，差不多可以说就是李公佐小说《古岳渎经》中无支祁形象的移植。而孙悟空大闹天宫的精神，又是和古神话里“共工与颛顼争帝”（《淮南子》）、“刑天与帝争神”（《山海经》）那种“叛逆”精神息息相通的。就是书里所写的有些神人如灌口二郎、巨灵神等，物事如王母蟠桃、五庄观人参果等，也都是取材于古代神话传说的。《西游记》不愧是发扬了古神话精神而创作的一部伟大的神话小说或童话小说。《封神演义》也可说是一部神话小说，较之《西游记》，它的表现却稍差一点。它的前身是《武王伐纣平话》，但《武王伐纣平话》主要是演说历史故事，神话因素不多。