中国神话传说49
中国神话传说49
女娲所补的“天”，是天地大崩坏的“天”，整个天空都坍塌下来了，所以女娲才“断鳌足以立四极”。注意：“立”的是“四极”，不是一极。而共工触山使天地残毁的局面呢，却只是小残毁的局面，所以才“天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，水潦尘埃归焉”，这种状况，至今如故，未闻修复。先前我把它们作了那样的安排，就是未经仔细研究，贸然连缀的结果，不但于情理有碍，而且也损害了共工这个人物的形象。现在重新安排，另加叙写，情况就比先前好了些，但因种种缘故，还没有尽如理想。我举这个例子，只不过是说明：整理工作和研究工作是如何密不可分，没有很好的研究就不能很好地从事整理。
整理大概可以分为两个步骤：一是连缀，二是熔铸。至于根据神话材料，进行创作，那又是另外一回事，是文学作品的范围，不在整理的范围了。现在只说整理。连缀和熔铸，虽有精粗之分，高低之别，但是整理的初级阶段，还是适于认真做连缀工作，不宜轻言熔铸。连缀工作做得差不多了，进一步可以试做熔铸工作。有几个大题目或可作为熔铸工作的参考：（１）开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），（３）黄炎之争，（３）舜象斗争，（４）羿与嫦娥，（５）鲧禹治水。我现在做的只是连缀工作，在连缀中稍微有一点局部的小小的熔铸，那就是当材料不足或古书的文义有疑难时，加入的“一些推想和假定”（茅盾《中国神话研究初探》语。）；或当神话情节引起感情共鸣时，做了些文字上的渲染，实际上并没有放手去做这件工作。
要做熔铸的工作完全是可以的，而且也是必要的。我们既然已经掌握了许多宏伟瑰丽的神话零片，为什么不能有气势磅礴、灿烂多彩的神话整体出现呢？这是人民的需要，也是可期望于将来实现的。但是做这项工作，要注意以下两点。一是要具有中国作风和中国气派，因为写的是中国神话，不是希腊神话或其他外国神话，不要把外国神话的情调搬到中国来。二是即使是熔铸，也要对熔铸认真负责，熔铸进去的东西大致仍须有所依据，不能徒逞臆想，横添枝叶。要知道古代神话是古代人民的创造物，今天的人不能再创造古代神话了。那种信口开河的“神话”，只能说是对神话的践踏、蹂躏，和熔铸这个庄严的词儿是根本联系不上的。