话佛93章32
话佛93章32
遥想人天会方丈，众中惊倒野狐禅。
——苏轼《乐全先生生日诗》
我国古代，对于没有见性而妄称开悟，未能真正味道而流入邪僻一路的“野狐禅”，常被作为典故，拈进诗文。苏轼之外，宋陈与义的《题小室诗》也说：“随意时为狮子吼，安心懒作野狐禅。”
发展到后来，“野狐禅”几乎又进一步地演变成为邪魔外道的代名词，非但《儒林外史》等名著用以指斥有欠讲究的八股文章，就是在人们的日常生活中，口头使用的频率也往往很高很高。
在佛门中，“野狐禅”原为《五灯会元》第三卷所载的一个禅宗公案。当年百丈怀海禅师每次当众说法，总有一个老人混在里头，侧耳聆听。一天说法完毕，众人陆续散尽，唯独老人留下不走。
怀海问：“汝是何人？”
老人答：“我非人也。过去迦叶佛时，曾住此山，因为有学人问：‘大修行人还落因果也无？’我回答说：‘不落因果。’不料此后就五百生堕野狐身了。现在敬请你大和尚代为下一转语，让我脱掉野狐身躯。一切拜托。”
怀海听他这么一说，便道：“那么你就问吧。”
老人就问：“大修行人还落因果也无？”
怀海随即回答：“不昧因果。”
老人听怀海和尚这么一点拨，立时大悟，作礼谢道：“我已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧律为我送葬。”
过了中午，怀海带着众僧来到山后，果然从岩石底下挑出一只刚死的野狐。然后，依法对它荼毗（火化）了事。
为什么老人说了句“不落因果”，就堕入了野狐身，而怀海点拨他“不昧因果”，就脱掉了野狐身呢？这是个充满着智慧机趣的问题，历来引起学人的兴味。
原来，佛门有个最基本的信条——因果规律。认为世界上的一切事物，无不受着因果律的支配。有因必有果，有果必有因，种桃得桃，种李得李。而老人的大错特错，正是在于误以为大修行人可以“不落因果”，这就从根本上违背了善恶业力能够招致果报的规律。后来怀海为老人所下“不昧因果”的转语，从字面上看，仅仅只是一字之差，可是因为由此开启老人，使他深深地体悟到，因果律确不可昧，故而就此立地脱却野狐之身。
“野狐禅”的佛典启悟世人，千万不要以一念之差、一字之差而掉以轻心，因为毫厘千里，后果往往大不相同。在人生道路上，因一念之差而使得有人进入“天堂”，有人进入“地狱”的事，真是比比皆是。我为人人，人人为我，活得情绪开朗，洒脱自在，就是“天堂”；违法乱纪，损人害己，活得坐进班房，思想沉重，就是“地狱”。“天堂”和“地狱”，原来只有一步之隔，要进要入，也只一念之差。“多行不义必自毙”，“爱人者人亦爱之，损人者人亦损之”，自作自受，一切原都操纵在自己手里。
《菜根谭》不就说过：
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之隙漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
一念过差，足丧平生之善；终身检饬，难盖一事之愆。